truyện tây du ký

Bách khoa toàn thư cởi Wikipedia

Bạn đang xem: truyện tây du ký

Bài viết lách hoặc đoạn này cần người thông thạo về chủ thể này trợ canh ty chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. quý khách hàng hoàn toàn có thể canh ty nâng cấp trang này nếu như hoàn toàn có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể. (tháng 2/2022)

Tây du ký
西遊記

Bìa phiên bản Tây du ký chữ Hán thế kỷ XVI

Thông tin cẩn sách
Tác giảNgô Thừa Ân
Quốc giaTrung Quốc
Ngôn ngữChữ Hán
Chủ đềThần thoại, Phật giáo
Thể loạiTiểu thuyết thần ma
Ngày trị hànhThập niên 1590
Kiểu sáchIn tự khắc gỗ
Cuốn trướcTây du ký truyện (Dương Chí Hòa)
Cuốn sauHậu Tây du ký (Vô Danh Thi)
Bản giờ đồng hồ Việt
Người dịchTrần Phong Sắc
Lạc Khổ
Nguyễn Công Kiêu
Hoàng Minh Tư
Tô Chẩn
Thụy Đình
Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh

Tây Du Ký (phồn thể: 西遊記; giản thể: 西游记; bính âm: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi), là một trong trong mỗi kiệt tác tầm cỡ vô văn học tập Trung Hoa. Được xuất phiên bản với người sáng tác cất giấu thương hiệu trong mỗi năm 1590 và không tồn tại minh chứng thẳng còn tồn bên trên để hiểu người sáng tác của chính nó, tuy nhiên kiệt tác này thông thường được nghĩ rằng của người sáng tác Ngô Thừa Ân. Tiểu thuyết thuật lại chuyến du ngoạn cho tới nén Độ trong phòng sư Huyền Trang (Đường Tam Tạng) lên đường lấy kinh.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Hình kể từ thế kỷ XVIII minh họa một cảnh kể từ Tây Du Ký

Trong tè thuyết, Trần Huyền Trang (陳玄奘) được Quan Âm Bồ Tát bảo cho tới Tây Trúc (Ấn Độ) thỉnh kinh Phật giáo đem về Trung Quốc. Theo ông là 4 môn sinh - một khỉ đá thương hiệu Tôn Ngộ Không (孫悟空), một yêu thương quái quỷ nửa người nửa heo thương hiệu Trư Ngộ Năng (豬悟能) và một thủy quái quỷ thương hiệu Sa Ngộ Tĩnh (沙悟淨) - chúng ta đều đồng ý canh ty ông thỉnh kinh nhằm chuộc tội. Con ngựa Huyền Trang cưỡi cũng là một trong hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã).

Những chương đầu thuật lại những kì công của Tôn Ngộ Không, kể từ khi Ra đời từ là 1 hòn đá ở biển khơi Hoa Đông, xưng vương vãi ở Hoa Quả Sơn, dò xét sư học tập đạo, đại náo thiên cung, tiếp sau đó bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt vô Ngũ Hành Sơn 500 năm. Truyện kể lại Huyền Trang trở nên một căn nhà sư rời khỏi sao và được nhà vua căn nhà Đường gửi lên đường thỉnh kinh sau thời điểm nhà vua bay bị tiêu diệt.[cần dẫn nguồn]

Phần tiếp của mẩu truyện kể về những nguy hiểm tuy nhiên thầy trò Đường Tam Tạng cần đối đầu, vô cơ nhiều yêu thương quái quỷ là trang bị đệ của những vị Tiên, Phật. Một số yêu quái mong muốn ăn thịt Huyền Trang, một số trong những không giống mong muốn cám gạ gẫm chúng ta bằng phương pháp trở thành những Hotgirl. Tôn Ngộ Không cần dùng phép màu và mối quan hệ của tớ với trái đất yêu thương quái quỷ và Tiên, Phật nhằm vượt qua những quân địch nhiều mánh khóe, như Ngưu Ma Vương hoặc Thiết Phiến Công chúa,...

Cuối nằm trong khi đang đi vào cửa ngõ Phật, thầy trò chúng ta lại cần thay đổi Bát vàng của ngọc hoàng Đường Thái Tông tặng nhằm có được kinh thiệt. Đây cũng khá được tính là một trong gian khổ nàn cho tới tư thầy trò. Khi qua loa sông Thông Thiên, Tam Tạng hội ngộ Lão Rùa năm xưa chở ông qua loa sông. Khi đang được chở Tam Tạng qua loa thân mật sông, Lão Rùa chất vấn Tam Tạng rằng ông đem chất vấn Phật Tổ canh ty lão rằng lúc nào lão tu đắc chủ yếu ngược ko, vì như thế Tam Tạng quên chất vấn nên bị Lão Rùa hất cả tư thầy trò láo nháo kinh văn xuống sông. Kinh văn bị đầm đìa, sau thời điểm phơi bầy thô một số trong những bị rách nát. Vì thế tuy nhiên kinh về cho tới Trung thổ ko được trọn vẹn.

Bốn hero chủ yếu, kể từ ngược thanh lịch phải: Tôn Ngộ Không, Huyền Trang, Trư Ngộ Năng, Sa Ngộ Tĩnh và Bạch Long mã

Mục lục[sửa | sửa mã nguồn]

  1. Hồi loại nhất: Gốc linh thiêng ấp ủ mối cung cấp rộng lớn chảy - Tâm tính sửa thanh lịch đạo rộng lớn sinh.
  2. Hồi loại hai: Thấu lẽ Bồ Đề là diệu lý - Bỏ yêu tinh về gốc ấy vẹn toàn thần.
  3. Hồi loại ba: Bốn biển khơi ngàn non đều kinh hoảng phục - Mười loại âm ti thảy xóa thương hiệu.
  4. Hồi loại tư: Quan phong Bật Mã lòng đâu thỏa - Tên gọi Tề Thiên dạ chẳng yên tĩnh.
  5. Hồi loại năm: Loạn vườn khoan Đại Thánh trộm dung dịch tiên - Về thiên cung những thần bắt yêu thương quái quỷ.
  6. Hồi loại sáu: Quan Âm dự buổi tiệc chất vấn vẹn toàn nhân - Tiểu Thánh trổ tài bắt Đại Thánh.
  7. Hồi loại bảy: Đại Thánh trốn ngoài lò chén quái quỷ - Hầu vương vãi nhốt bên dưới núi Ngũ hành.
  8. Hồi loại tám: Phật Tổ tạo ra kinh truyền cực kỳ lạc - Quan Âm vâng mệnh cho tới Tràng An.
  9. Hồi loại chín: Trần Quang Nhị nhậm chức gặp gỡ nàn - Sư Giang Lưu phục thù oán báo ân.
  10. Hồi loại mười: Lão Long vương vãi vụng trộm nối tiếp phạm luật lệ trời - Ngụy Thừa tướng mạo gửi thư nhờ âm sứ.
  11. Hồi loại chục một: Chơi địa ngục Thái Tông về trần - Dâng ngược túng bấn Lưu Toàn gặp gỡ bà xã.
  12. Hồi loại chục hai: Vua Đường lòng trở nên cởi đại hội - Quan Âm hiển thánh hóa Kim Thiền.
  13. Hồi loại chục ba: Sa huyệt cọp Kim Tinh cứu vớt bay - Núi Song Xoa chống Khâm chào sư.
  14. Hồi loại chục bốn: Lòng vượn theo đuổi lối chủ yếu - Sáu giặc bặt tăm tương đối.
  15. Hồi loại chục lăm: Núi Xà Bàn giấy những thần ngầm canh ty - Khe Ưng Sầu long mã thắng cương.
  16. Hồi loại chục sáu: Viện Quan Âm, những sư lừa báu vật - Núi Hắc Phong, yêu thương quái quỷ lấy trộm cà rơi.
  17. Hồi loại chục bảy: Tôn Hành Giả đại náo núi Hắc Phong - Quan Thế Âm hàng phục yêu quái gấu.
  18. Hồi loại chục tám: Chùa Quan Âm, Đường Tăng bay nàn - Thôn Cao Lão, Đại Thánh trừ yêu tinh.
  19. Hồi loại chục chín: Động Vân Sạn, Ngộ Không thu Bát Giới - Núi Phù Đồ, Tam Tạng nhận Tâm kinh.
  20. Hồi loại nhị mươi: Núi Hoàng Phong, Đường Tăng gặp gỡ nàn - Giữa rừng thẳm, Bát Giới lập công
  21. Hồi loại nhị mươi mốt: Hộ pháp dựng căn nhà lưu Đại Thánh - Tu Di Linh Cát bắt yêu thương yêu tinh.
  22. Hồi loại nhị mươi hai: Bát Giới trận chiến sông Lưu Sa - Mộc Soa vâng mệnh lệnh bắt Ngộ Tĩnh.
  23. Hồi loại nhị mươi ba: Tam Tạng luôn luôn nhớ gốc - Bốn Thánh demo lòng thiền.
  24. Hồi loại nhị mươi tư: Núi Vạn Thọ, Đại tiên lưu chúng ta cũ - Quán Ngũ Trang, Hành Giả trộm nhân sâm.
  25. Hồi loại nhị mươi lăm: Trấn Nguyên đại tiên xua bắt người lấy kinh - Tôn Hành Giả đại náo Ngũ Trang quán.
  26. Hồi loại nhị mươi sáu: Khắp phụ thân hòn đảo, Ngộ Không dò xét dung dịch - Nước Cam Lộ, Bồ Tát trị cây.
  27. Hồi loại nhị mươi bảy: Thây yêu tinh phụ thân lượt trêu Tam Tạng - Đường Tăng phẫn uất xua Mỹ Hầu Vương.
  28. Hồi loại nhị mươi tám: Núi Hoa Quả lũ yêu thương tụ nghĩa - Rừng Hắc Tùng Tam Tạng gặp gỡ yêu tinh.
  29. Hồi loại nhị mươi chín: Thoát nàn Giáng Lưu thanh lịch nước không giống - Đội ơn Bát Giới gửi non ngàn.
  30. Hồi loại phụ thân mươi: Tà yêu tinh phạm chính nghĩa - Tiểu Long ghi nhớ Ngộ Không.
  31. Hồi loại phụ thân mươi mốt: Trư Bát Giới lấy nghĩa khích Hầu Vương - Tôn Ngộ Không người sử dụng mưu đồ sản phẩm yêu thương quái quỷ.
  32. Hồi loại phụ thân mươi hai: Núi Bình Đính, Công tào truyền tín - Động Liên Hoa, Bát Giới gặp gỡ tai.
  33. Hồi loại phụ thân mươi ba: Ngoại đạo ham mê chân tính - Nguyên thần canh ty phiên bản tâm.
  34. Hồi loại phụ thân mươi tư: Ma vương vãi chất lượng tốt mẹo khốn Hầu Vương - Đại Thánh khéo lừa thay cho báu vật.
  35. Hồi loại phụ thân mươi lăm: Ngoại đạo rời khỏi oai phong lừa tính trực tiếp - Ngộ Không được báu thắng yêu thương yêu tinh.
  36. Hồi loại phụ thân mươi sáu: Ngộ Không xử chính muôn duyên phục - Đạo cùn đập phá quăng quật thấy trăng soi.
  37. Hồi loại phụ thân mươi bảy: Đêm khuya vua quỷ cầu Tam Tạng - Hóa luật lệ Ngộ Không dắt con trẻ thơ.
  38. Hồi loại phụ thân mươi tám: Trẻ thơ chất vấn u cùn hoặc chủ yếu - Kim Mộc thăm hỏi dò xét rõ ràng thực hư hỏng.
  39. Hồi loại phụ thân mươi chín: Một phân tử linh đơn nài thượng giới - Ba năm vua cũ lại hồi sinh.
  40. Hồi loại tư mươi: Trẻ thơ bỡn cợt lòng thiền rối - Vượn cắp đao về Mộc khuôn trơ
  41. Hồi loại tư mươi mốt: Hành Giả gặp gỡ lửa thua thiệt - Bát Giới bị yêu tinh bắt.
  42. Hồi loại tư mươi hai: Đại Thánh thân yêu cầu Bồ Tát - Quan Âm kể từ thiện trói Hồng Hài.
  43. Hồi loại tư mươi ba: Ma sông Hắc Thủy bắt Tam Tạng - Rồng biển khơi Tây Dương tóm Đà Long.
  44. Hồi loại tư mươi bốn: Thần thông vận luật lệ đun xe pháo nặng trĩu - Tâm chủ yếu trừ yêu thương vượt lên trước cổng cao.
  45. Hồi loại tư mươi lăm: Quán Tam Thanh, Đại Thánh lưu danh - Nước Xa Trì, Hầu Vương hóa luật lệ.
  46. Hồi loại tư mươi sáu: Ngoại đạo cậy tài lừa chủ yếu pháp - Ngộ Không hiển thánh khử ma tà.
  47. Hồi loại tư mươi bảy: Thánh Tăng tối vướng sông Thông Thiên - Hành Giả thương tình cứu vớt con em mình.
  48. Hồi loại tư mươi tám: Ma nổi gió máy hàn rơi tuyết rộng lớn - Sư hy vọng bái Phật giẫm băng dày.
  49. Hồi loại tư mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ nàn chìm lòng sông - Quan Âm trừ tai hiện nay xã cá.
  50. Hồi loại năm mươi: Tình loàn, tính theo đuổi vì như thế ái dục - Thần nhòa, tâm động gặp gỡ yêu thương yêu tinh.
  51. Hồi loại năm mươi mốt: Nghìn mưu đồ Đại Thánh trở nên không có tác dụng - Nước lửa ko công khó khăn khử yêu tinh.
  52. Hồi loại năm mươi hai: Ngộ Không đại náo động Kim Đâu - Như Lai ngầm méc nhau cho tới ông công ty.
  53. Hồi loại năm mươi ba: Uống nước sông, Tam Tạng đem nghén quỷ - Đi lấy nước, Sa Tăng giải bầu yêu tinh.
  54. Hồi loại năm mươi tư: Tam Tạng thanh lịch Tây qua loa nước gái - Ngộ Không lập mẹo bay trăng hoa.
  55. Hồi loại năm mươi lăm: Dâm cùn bỡn cợt Đường Tam Tạng - Đứng đắn tu trì chẳng hoại thân mật.
  56. Hồi loại năm mươi sáu: Điên lòng trừ giặc cỏ - Mê đạo xua Ngộ Không.
  57. Hồi loại năm mươi bảy: Núi Lạc Già, Hành Giả thiệt kể gian khổ - Động Thủy Liêm, Hầu Vương fake phát âm văn.
  58. Hồi loại năm mươi tám: Nhị tâm nổi loạn càn khôn khéo rộng lớn - Một thể khó khăn tu tịch khử chân.
  59. Hồi loại năm mươi chín: Tam Tạng gặp gỡ Hỏa Diệm Sơn nghẽn lối - Hành Giả lần thứ nhất mượn quạt Ba Tiêu.
  60. Hồi loại sáu mươi: Ma vương vãi ngừng tấn công lên đường dự tiệc rượu - Hành Giả nhị chuyến mượn quạt Ba Tiêu.
  61. Hồi loại sáu mươi mốt: Bát Giới canh ty mức độ vượt qua yêu thương quái quỷ - Hành Giả chuyến phụ thân mượn quạt Ba Tiêu.
  62. Hồi loại sáu mươi hai: Tắm vết mờ do bụi cọ tâm lên quét tước tháp - Bắt yêu tinh về công ty ấy tu thân mật.
  63. Hồi loại sáu mươi ba: Hai sư khử quái quỷ náo long cung - Các thánh trừ cùn thu báu vật.
  64. Hồi loại sáu mươi tư: Núi Kinh Cát, Ngộ Năng gắng mức độ - Am Mộc Tiên, Tam Tạng thực hiện thơ.
  65. Hồi loại sáu mươi lăm: Yêu yêu tinh bày bịa đặt Lôi Âm fake - Thầy trò đều gặp gỡ ách nàn to lớn.
  66. Hồi loại sáu mươi sáu: Các thần gặp gỡ độc thủ - Di Lặc trói yêu thương yêu tinh.
  67. Hồi loại sáu mươi bảy: Cứu thôn Đà La thiền tính vững vàng - Thoát lối dù uế đạo tâm vô.
  68. Hồi loại sáu mươi tám: Nước Chu Tử, Đường Tăng bàn đời trước - Chữa quốc vương vãi, Hành Giả đóng góp thầy bác sĩ.
  69. Hồi loại sáu mươi chín: Hành Giả nửa tối điều dung dịch tễ - Quân vương vãi bên trên tiệc kể yêu thương yêu tinh.
  70. Hồi loại bảy mươi: Yêu yêu tinh lắc vòng tung sương lửa - Hành Giả trộm nhạc tính mẹo lừa.
  71. Hồi loại bảy mươi mốt: Hành Giả mạo danh sản phẩm quái quỷ sấu - Quan Âm hiện nay tướng mạo phục Ma vương vãi.
  72. Hồi loại bảy mươi hai: Động Bàn giấy Ty bảy tinh ranh ham mê gốc - Suối Trạc Cấu Bát Giới quên hình.
  73. Hồi loại bảy mươi ba: Hận cũ vì như thế tình, gây ra đầu độc mới mẻ - Đường Tăng gặp gỡ nàn, Tỳ Lam đập phá hào quang đãng.
  74. Hồi loại bảy mươi tư: Trường Canh truyền báo yêu tinh hung tợn - Hành Giả rời khỏi tay trổ luật lệ tài.
  75. Hồi loại bảy mươi lăm: Hành Giả khoan thủng bình âm khí và dương khí - Ma chúa theo đuổi về chân đại đạo.
  76. Hồi loại bảy mươi sáu: Hành Giả thả về, yêu tinh theo đuổi tính cũ - Ngộ Năng nằm trong tấn công, quái quỷ vẫn tâm xưa.
  77. Hồi loại bảy mươi bảy: Yêu yêu tinh lừa phiên bản tính - Nhất thể bái chân như.
  78. Hồi loại bảy mươi tám: Nước Tỳ Khưu thương con trẻ, khiến cho âm thần - Điện Kim Loan biết yêu tinh, bàn đạo đức nghề nghiệp.
  79. Hồi loại bảy mươi chín: Tìm huyệt bắt quái quỷ gặp gỡ Thọ Tinh, Ra năng lượng điện dạy dỗ vua mừng nhận con trẻ.
  80. Hồi loại tám mươi: Gái rất đẹp thèm lấy ông xã, mừng được sánh song - Ngộ Không bảo đảm an toàn thầy, biết tức thì yêu thương quái quỷ.
  81. Hồi loại tám mươi mốt: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không biết quái quỷ - Rừng Hắc Tùng, trang bị đệ dò xét thầy.
  82. Hồi loại tám mươi hai: Gái rất đẹp dò xét cơ hội lấy ông xã - Sư phụ bền lòng lưu giữ đạo.
  83. Hồi loại tám mươi ba: Ngộ Không hiểu ra ngành ngọn - Gái rất đẹp lại về phiên bản tính.
  84. Hồi loại tám mươi tư: Khó khử căn nhà sư tròn xoe giác ngộ - Phép vương vãi trở nên đạo thể theo đuổi trời.
  85. Hồi loại tám mươi lăm: Hành Giả đánh đố kỵ lừa Bát Giới - Ma vương vãi bày mẹo bắt Đường Tăng.
  86. Hồi loại tám mươi sáu: Bát Giới canh ty oai phong trừ quái quỷ vật - Ngộ Không trổ luật lệ khử yêu thương cùn.
  87. Hồi loại tám mươi bảy: Quận Phượng Tiên coi thường trời bị hạn - Tôn Đại Thánh khuyến thiện thực hiện mưa.
  88. Hồi loại tám mươi tám: Thiền cho tới Ngọc Hoa đua võ nghệ - Ba trò nài luật lệ nhận môn trang bị.
  89. Hồi loại tám mươi chín: Quái Hoàng Sư lỗi mất mặt hội đinh phụ thân - Ba trang bị đệ đại náo núi Đầu Báo.
  90. Hồi loại chín mươi: Quái Sư Tử bắt thầy trò Tam Tạng - Tiên Thiên Tôn thu yêu thương quái quỷ chín đầu.
  91. Hồi loại chín mươi mốt: Phủ Kim Bình tối vẹn toàn chi tiêu coi hội - Động Huyền Anh Đường Tam Tạng khai cung.
  92. Hồi loại chín mươi hai: Ba sư trận chiến núi Thanh Long - Bốn sao vây bắt quái quỷ tê ngưu.
  93. Hồi loại chín mươi ba: Vườn Cấp Cô chất vấn cổ bàn mối cung cấp - Nước Thiên Trúc chầu vua được bà xã.
  94. Hồi loại chín mươi tư: Bốn sư dự tiệc vườn thượng uyển - Một quái quỷ tơ tưởng tình ái vui vẻ.
  95. Hồi loại chín mươi lăm: Giả phù hợp chân hình bắt thỏ ngọc - Chân âm về chủ yếu gặp gỡ mối cung cấp linh thiêng.
  96. Hồi loại chín mươi sáu: Khấu viên nước ngoài mừng đãi cao tăng - Đường trưởng lão ko màng phú quý.
  97. Hồi loại chín mươi bảy: Vàng đem trả tạo ra trở nên tai ương - Thánh hiện nay hồn cứu vớt bay cao tăng.
  98. Hồi loại chín mươi tám: Vượn ngựa thục thuần ni bay xác - Công ngược như ý gặp gỡ Như Lai.
  99. Hồi loại chín mươi chín: Tám mươi kiểu mẫu nàn yêu thương yêu tinh không còn - Vẹn tròn xoe công thải đạo về mối cung cấp.
  100. Hồi loại một trăm: Về trực tiếp phương Đông - Năm Thánh trở nên Phật.

Vị trí, tác giả[sửa | sửa mã nguồn]

Một số học tập fake nhận định rằng tè thuyết châm biếm sự giảm sút của tổ chức chính quyền phong con kiến Trung Hoa thời cơ. Nó là kiệt tác văn học tập với quality đạt cho tới đỉnh điểm, đứng vô 4 kiệt tác vĩ đại nhất vô văn học tập truyền thống Trung Hoa (cùng với Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Thủy hử của Thi Nại AmTam quốc thao diễn nghĩa của La Quán Trung).

Tuy nhiên, nhiều căn nhà phản hồi không giống nhận định rằng hình hình họa phối kết hợp của thầy trò Tam Tạng lại ẩn cất giấu một định nghĩa thâm thúy rất nhiều, này là về "tâm" (bản hóa học con cái người). Từ Đường Tam Tạng cho tới con cái ngựa đều hình tượng cho 1 đặc điểm thường bắt gặp của "tâm", 5 thầy trò đó là 5 nguyên tố cấu trở nên thực chất con cái người:

  • Bạch Long Mã: Ngựa biểu tượng cho tới xác thân mật. Ngựa thần là xác thân mật cương khiếu nại. Con người đi tìm kiếm Chân lý, dò xét Đạo, cần phải có xác thân mật vững vàng vàng, khoẻ mạnh. Không đem ngựa chất lượng tốt thì Đường tăng ko cho tới được Lôi Âm. Người tuy nhiên thân xác dịch hoán vị, ý thức ươn kém cỏi thì ko thể đại chiến nhằm đạt cho tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là một trong người quân tử, tuấn tú tuấn tú tuy nhiên vì như thế vượt lên trước ham mê tửu sắc nên những khi bị người tình phản bội tiếp tục nông nổi đập nát nhừ bảo bối tuy nhiên Ngọc Hoàng Thượng đế ban cho tới, cụ thể này biểu tượng cho tới những hành động sai lầm không mong muốn tuy nhiên trái đất tạo ra và trả giá chỉ trải qua xác thân mật của tớ. Khi phù giá chỉ Đường Tăng ông là một trong con cái ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.
  • Sa Tăng: là tính chuyên cần, nhẫn nại. Sa Tăng cần nặng nhọc nhằn gánh tư trang hành lý là lẽ ấy. Tề Thiên bao nhiêu bận phẫn uất Thầy, bao nhiêu phen khoan nhiệm trở lại Thủy Liêm động quê xưa; Bát Giới tiếp tục trăm chuyến ngàn lượt yêu cầu phân tách của, rồi mạnh ai lối nấy. Chỉ riêng rẽ đem Sa Tăng xuyên suốt cuộc hành trình dài vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến bộ cho tới. Không một điều thoái lùi, ko một lòng biến hóa. Sa Tăng là hình hình họa của tinh ranh tiến bộ, trì thủ, tâm bất thoái gửi. Dù trở ngại cho tới đâu, tiếp tục quyết rồi thì cứ tiếp cận. Khí giới của Sa tăng vì vậy là bảo trượng đem đầu dẹp và bén nhọn, nhằm tuy nhiên đơn giản dễ dàng ghim chặt vô tiềm năng. Chí tiếp tục quyết định rồi thì ko biến hóa, lòng tiếp tục quyết rồi thì chẳng lay chuyển. Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tịnh: tịnh nhằm tuy nhiên tương khắc và chế ngự loại động, loại ko thanh tịnh; tịnh nhằm tuy nhiên kham nhẫn, chịu đựng đựng.
  • Trư Bát Giới: là tính tham ô và dục, những tâm lý phiên bản năng. Tham ăn, tham ô ngủ, tham ô của, tham ô sắc và tham ô nịnh nọt nọt cho tới được lợi về phần mình. Khí giới của mình Trư vì vậy cần cần là đinh phụ thân, là cào cỏ, nhằm tuy nhiên vơ vô cho tới nhiều, cho tới thỏa mãn tham ô dục. Bát Giới là việc tụ tập những phiên bản năng cực kỳ vật dục và tầm thông thường điểm trái đất. Vì thế, tuy nhiên pháp danh của Bát Giới là Ngộ Năng.
  • Tôn Ngộ Không: biểu tượng cho tới trí tuệ, lý trí. Lý trí cần dẫn dắt, cần soi lối cho tới hành vi. Thế nên, vô phim luôn luôn luôn luôn là Tề Thiên lên đường trước, đứng vị trí số 1 bao nhiêu thầy trò. Lý trí ưa nổi loàn, ngang tàng phách lối, chẳng chịu đựng thua thiệt kém cỏi ai. Cho nên Tề thiên coi bản thân to lớn ngang với Trời (Tề Thiên: vì như thế Trời), và mong muốn lên trời xuống biển khơi, quậy đập phá từng điểm, ko chút đắn đo ngần lo ngại. Đối với Trời vẫn tự động xưng "Lão Tôn" là tính kiêu ngạo. Trước mặt mày Trời vẫn ngông nghênh ko chịu đựng quỳ, ăn phát biểu bất kể tôn ti lễ luật lệ. Đó là biểu tượng cho tới tâm trí duy lý của những người dân mong muốn ngăn chặn trật tự động xã hội. Lý trí đem những "thuộc tính" như vậy nên rất cần được được uốn nắn nắn luôn luôn trực tiếp cho tới phù hợp với kỷ cương, mực thước. Tề Thiên bởi thế tuy nhiên cần group vòng kim cô. Khi về cho tới miếu Lôi Âm, trở nên Phật rồi, ko cần thiết túa, vòng kim cô tự động khi nào là tiếp tục mất tích. Cái trí trái đất khi tiếp tục thuần chăm sóc thì ko cần thiết kỷ luật nó vẫn hoạt động chính. Giống như con trẻ con cái mới mẻ luyện viết lách cần đem giấy tờ kẻ sản phẩm, khi tăng trưởng viết lách chất lượng tốt rồi, giấy tờ chẳng vạch sản phẩm kẻ dù vẫn đơn giản dễ dàng viết lách tức thì cộc.
  • Đường Tăng: biểu tượng cho tới những tình thương con cái người: lòng kể từ bi, nhân hậu, bao dong, đem quyết tâm tu hành vượt lên vô vàn cám gạ gẫm. Nhưng nhiều tình thương thì cũng kèm theo với việc u ham mê, nhu nhược, phụ thân cần. Một trăm chuyến Tề Thiên cản: "Yêu yêu tinh đấy, chớ đem cứu". Và đầy đủ một trăm chuyến Đường tăng cứ cứu vớt, nhằm rồi giắt nàn vương vãi tai. Đó là vì như thế sự trí tuệ của cảm tính ko biết nghe theo đuổi giờ đồng hồ gọi thông minh của lý trí. Đường Tăng cứ lặp lên đường tái diễn những sai lầm không mong muốn của tớ và không tồn tại sai lầm không mong muốn nào là tương đương sai lầm không mong muốn nào là. Con người cũng vậy, cứ lên đường kể từ sai lầm không mong muốn này cho tới sai lầm không mong muốn không giống tuy nhiên thôi, còn nếu như không nghe theo đuổi lý trí tuy nhiên chỉ biết chiều theo đuổi tư tưởng, tình thương tức thời.

Ngoài rời khỏi đem những cụ thể đem ngụ ý thâm thúy xa thẳm, còn nếu như không thông thạo kĩ thì rất dễ khiến cho hiểu khuyết điểm. Ví dụ, cụ thể A Nan và Ca Diếp yêu cầu Đường tăng cần dưng chén vàng mới mẻ truyền kinh thư. Đọc tơ mơ, nhiều người hiểu thô thiển rằng A Nan và Ca Diếp yêu cầu ăn năn lộ. Thực rời khỏi, làm cái gi đem chuyện vòi vĩnh vĩnh của hối lộ ở cửa ngõ Phật. Trong chục đại môn sinh của Phật, Ca Diếp đứng hạng phụ thân, A Nan được đứng thứ chục, đều đắc ngược A-la-hán, dứt quăng quật không còn những lậu hoặc (nhất thiết lậu tận), chúng ta không thể vướng lụy vô những của nả châu báu bên trên trần thế. Chiếc bình chén vì như thế vàng vẹn toàn là của vua Đường tặng cho tới Đường Tăng. Vì thế, vô trường hợp này, nó là biểu tượng cho tới của nả và danh vọng ở trần thế. Để lãnh kinh báu của Phật, dưng hấp thụ bình chén là ngụ ý: mong muốn lâu điều khiển giải bay của Phật, trái đất cần chịu đựng thoát ly quăng quật danh vọng và của nả thế tục. Hành động yêu cầu chén của Đường Tăng ở đó là ẩn dụ, đem tính hình tượng về Phật pháp.

Cũng nên để ý cho tới điều phát biểu của A Nan và Ca Diếp: "Hai vị tôn fake cười cợt nói: Hà Hà! Tay white trao kinh truyền đời, người sau cho tới bị tiêu diệt đói mất mặt." Đạo pháp cao thâm nám thì ko thể truyền thụ đơn giản dễ dàng (đạo pháp bất coi thường truyền), do đó kẻ học tập đạo, mong muốn thụ pháp thì phải ghi nhận tấn công thay đổi. Dâng chén vàng đó là đem ý nghĩa sâu sắc tấn công thay đổi. Nếu đơn giản dễ dàng truyền giáo pháp cho những người ko xứng danh, không thích kể từ quăng quật lợi danh thế tục, không chỉ kẻ ấy ko thể hoằng dương được chủ yếu pháp mà còn phải tạo cho đạo pháp suy vi, thuyệt vọng. Như thế, đời sau tiếp tục không thể tận hưởng được pháp thực nữa, tức thị linh tính trái đất tiếp tục "đói". Ý nghĩa thâm thúy xa thẳm vô lời nói của A Nan - Ca Diếp là vì vậy.

Ngoài rời khỏi còn một ý nghĩa sâu sắc khi cần nhằm lại chén vàng (Bát Chánh Đạo) khi tiếp tục cho tới được cảnh giới Chân Như, gặp gỡ được Phật Như Lai, cơ là: loại chén vàng biểu tượng cho việc khất thực, truyền Pháp, hóa Duyên... ni cần quăng quật lại vì như thế công thải tiếp tục như ý, vượt lên được những kiếp nàn. Tức là tiếp tục tu đắc Đạo, tu hành triệu chứng ngược vị Phật. Bát vàng biểu tượng cho tới khí cụ canh ty hành fake vượt lên biển khơi gian khổ, vật cản, khi tiếp tục cho tới được bến Giác thì cũng không thể quan trọng nữa.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

Chính diện[sửa | sửa mã nguồn]

Tranh họa Nhật Bản - Tôn Ngộ Không và Tam Tạng
  • Tôn Ngộ Không, một con cái khỉ đá trở nên tinh ranh đem phép màu tuy nhiên biết quy nó cửa ngõ Phật, thời buổi này đang trở thành một trong mỗi hero được yêu thương mến nhất vô văn học tập Trung Hoa. Đây là một trong hero thân thuộc so với nhiều đứa ở châu Á, và được đối chiếu với loài chuột Mickey ở phương Tây. Có nhiều fake thiết nhận định rằng hero Tôn Ngộ Không bắt mối cung cấp kể từ truyền thuyết của Hanuman, một hero khỉ nén Độ kể từ thiên sử đua Ramayana.[1] Các căn nhà khảo cổ Trung Quốc tiếp tục trị hình thành một xuất xứ không giống của Tôn Ngộ Không kể từ những bức bích họa đem niên đại rộng lớn 1.000 năm, nhìn thấy vô Động Thiên Phật, cơ hội thị trấn Tây An, tỉnh Cam Túc khoảng tầm 90 km. Các bức hình đem cảnh một vị hòa thượng và "Hầu hình nhân" (người hình khỉ) đang được nghiêm túc lẹo tay hành lễ, phía mặt mày về phía Phật Bà Quan Âm bên trên đài Kim Cương bảo thạch. Theo GS Hà Văn Kiệt, trưởng group nghiên cứu và phân tích, Tôn Ngộ Không thực ra là một trong người con trai đem thiệt, thương hiệu là Thạch Bàn giấy Đà, quê bên trên trở nên Tiên Dương, người dân tộc bản địa Hồ. Ông đem nước ngoài hình xấu xa xí, thô kệch, kỳ quái quỷ, nên đem biệt danh là "Hầu hình nhân". Tuy nhiên, người dân vô vùng người nào cũng yêu thương quý Thạch Bàn giấy Đà, vì như thế ông tính cách thực thà, mưu trí thời gian nhanh nhẹn, võ nghệ cao nghều, thông thường hoặc cứu vớt mạng dân lành lặn, hủy diệt thú dữ. Vào năm 629, khi Đường Tăng nghỉ chân bên trên vùng Tiên Dương, lên tiếng Huyền Trang đang được giảng kinh, người con trai xấu xa xí này ngay tắp lự dò xét cho tới nghe, rồi bị cảm hóa, ngấm dần dần tư tưởng căn nhà Phật. Ông một người một ngựa, tự động nguyện tháp tùng Đường Tăng cho tới Tây Thiên, nằm trong sư phụ vượt lên trước từng hiểm nguy, hiểm trở bên trên lối lấy kinh.[2]
  • Đường Tam Tạng, chúng ta Trần thương hiệu Huyền Trang, khi nhỏ thương hiệu Giang Lưu, kiếp trước là Kim Thiền Tử, môn sinh của Phật Tổ Như Lai, vì thế ngủ gật vô giờ giảng kinh và vô tình đá sập một phân tử gạo nên bị trị giày vò xuống trần thế tu 10 kiếp và cần trải qua loa 81 kiếp nàn vừa được quay về Linh Sơn.
  • Trư Bát Giới, còn được gọi là Trư Ngộ Năng vì thế Quan Thế Âm Bồ Tát bịa đặt cho tới, nghĩa là: "con heo (tái sinh) nhìn thấy, ngộ rời khỏi tài năng của mình" nhằm ám chỉ việc Bát Giới luôn luôn tự động nhận xét bản thân vượt lên trước cao tuy nhiên quên mất mặt bản thân mang trong mình 1 hình hài kinh xịn.
  • Sa Tăng, còn được Bồ Tát bịa đặt cho tới cái thương hiệu Sa Ngộ Tịnh, Có nghĩa là giác ngộ được tâm thanh tịnh vô đạo Phật. Có tư liệu phiên âm thương hiệu này là Sa Ngộ Tĩnh, tuy nhiên đối với chữ Hán vô vẹn toàn phiên bản (沙悟淨) thì chữ 淨 có duy nhất một âm phát âm là "tịnh", như vô "thanh tịnh" (清淨). Tên này luôn luôn được Đường Tăng gọi. Còn danh tự động Sa Tăng là vì Tôn Ngộ Không bịa đặt khi ông chịu đựng phò giá chỉ Đường Tăng, vì như thế thấy cơ hội kính chào của Sa Tăng tương đương hoà thượng. Ngộ Không và Bát Giới luôn luôn gọi Sa Tăng là "Sa sư đệ" hoặc "tam sư đệ" tuy vậy nếu như tính chính thì Ngộ Tịnh là môn sinh loại tư của Đường tăng.
  • Bạch Long Mã (chữ Hán: 白龍馬) hoặc Tiểu Bạch Long là con cái của Tây Hải Long Vương (em Đông Hải Long Vương) là trang bị đệ loại nhị của Đường Tăng lên đường Tây Thiên thỉnh kinh. Được Đường Tăng hàng phục tức thì sau thời điểm hàng phục Ngộ Không tuy nhiên cả phụ thân trang bị đệ không giống của Đường Tăng đều gọi Bát Giới là "nhị sư huynh/đệ" và gọi Sa Tăng là "tam sư đệ".
  • Đường Tam Tạng và Bạch Mã

    Đường Tam Tạng và Bạch Mã

  • Trư Bát Giới

    Trư Bát Giới

  • Thái Thượng Lão Quân
  • Ngọc Hoàng Thượng đế
  • Tây Vương Mẫu
  • Xích Cước Tiên
  • Thái Bạch Kim Tinh
  • Na Tra Tam Thái Tử
  • Thác Tháp Thiên Vương Lý Tịnh
  • Bát Tiên
  • Hằng Nga
  • Thổ Địa
  • Phật tổ Như Lai
  • Phật A Di Đà
  • Phật Di-lặc
  • Quán Thế Âm Bồ Tát
  • Địa Tạng Bồ Tát
  • Đại Thế Chí Bồ Tát
  • Văn Thù Bồ Tát
  • Phổ Hiền Bồ Tát
  • Các vị La Hán
  • Phật tổ Như Lai

    Phật tổ Như Lai

  • Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

    Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

Phản diện[sửa | sửa mã nguồn]

Dưới đó là một số trong những yêu thương quái quỷ tiêu biểu vượt trội vô Tây Du Ký:

  • Bạch Cốt Tinh - là một trong bộ khung tu luyện trở nên tinh ranh, 3 chuyến lừa Đường Tăng tuy nhiên đều thất bại. Bị Tôn Ngộ Không tấn công bị tiêu diệt sau chuyến loại 3
  • Ngưu Ma Vương - Bình Thiên Đại Thánh, một trong các 72 động công ty bên dưới trướng Mĩ Hầu Vương, là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không, phiên bản thể là một trong con cái trâu trở nên tinh ranh. Sức mạnh ngang với Tôn Ngộ Không.
  • Hồng Hài Nhi - Thánh Anh Đại Vương, là nam nhi của Ngưu Ma Vương và Thiết Phiến Công Chúa, tài giỏi phun lửa Tam Muội Chân Hỏa, từng thiêu Tôn Ngộ Không trọng thương, và tiếp sau đó bị Quan Âm Bồ Tát hàng phục thực hiện Thiện Tài Đồng Tử.
  • Kim Quan Trăm Mắt - đem 7 vị sư muội ở động Bàn giấy Tơ, là yêu thương quái quỷ rết nhiều đôi mắt. Tại Hoàng Hoa Quán, người sử dụng trà táo đỏ tía nhằm đầu độc Đường Tăng.
  • Con sư tử của Văn Thù Bồ Tát (Sư Vương) và Con voi của Phổ Hiền Bồ Tát (Tượng Vương) lẻn xuống trần thế kết huynh đệ với Đại bàng Kim Sí Điêu ở Sư Đà Lĩnh (500 năm vừa qua đem kết phú với Tề Thiên, xưng là Sư Đà Vương).
  • Cửu Đầu Trùng - một loại côn trùng nhỏ 9 đầu, đem cánh, tư thông với Vạn Thánh Công Chúa, phò mã váy đầm Bích Ba, sai nhị con cái ngư yêu thương là Bôn Ba Nhi chống và chống Ba Nhi Bôn ăn trộm ngọc Xá Lợi nhằm thực hiện lễ phẩm.
  • Hoàng Bào Quái - là Khuê Mộc Lang vô Nhị Thập Bát Tú, xuống trần xưng vương vãi động Ba Tuyệt, nước Báo Tượng, bắt cóc công chúa Bách Hoa Tu thực hiện bà xã.
  • Hoàng Mi Lão Phật - vẹn toàn là tè đồng lông ngươi vàng lưu giữ cái chụp vàng của Phật Di Lặc. Lập miếu Lôi Âm fake nhằm lừa Đường tăng vô miếu bái lễ thì bắt lưu giữ.
  • Kim GiácNgân Giác - là 2 Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm những báu vật Hồng Hồ Lô, Tịnh Bình, Dây Thừng Vàng, Thất Tình Kiếm, quạt Ba Tiêu xuống xưng vương vãi bên trên núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa.
  • Hoàng Phong Quái - là con cái loài chuột đem luật lệ Tam Muội Chân Phong, từng ăn trộm dầu lưu ly của Phật Tổ, đã trải Tôn Ngộ Không bị lỗi đôi mắt, sau bị Linh Cát Bồ Tát hàng phục.
  • Thiết Phiến Công Chúa - là bà xã chủ yếu của Ngưu Ma Vương và là u ruột của Hồng Hài Nhi, hoàng muội của Ngọc Đế.

Bảo bối[sửa | sửa mã nguồn]

Phi Long Trượng[sửa | sửa mã nguồn]

Là một trong các 2 báu vật Phật Tổ Như Lai trao lại cho tới Linh Cát Bồ Tát, khoản này dùng làm trị Hoàng Phong Quái.

Định Phong Đơn[sửa | sửa mã nguồn]

Là một trong các 2 báu vật Phật Tổ Như Lai trao lại cho tới Linh Cát Bồ Tát, khoản này dùng làm trị canh ty Tôn Ngộ Không không trở nên thổi cất cánh vì như thế Quạt Ba Tiêu.

Quạt phụ thân tiêu[sửa | sửa mã nguồn]

Là quạt gió máy tiên của Thiết Tiến công chúa hay còn gọi là Bà La Sát. Thái Thượng Lão Quân cũng có thể có một chiếc là quạt lửa[3]. Quạt Ba Tiêu sinh bên trên núi Côn Luân, kể từ thuở khai thiên lập địa. Quạt hoàn toàn có thể quạt một chiếc thì lửa tắt, quạt nhị loại thì sinh gió máy, quạt phụ thân loại thì mưa xuống. Khi quạt nhằm mục tiêu trái đất cất cánh cho tới năm mươi tư ngàn dặm mới mẻ ngừng. cũng có thể biến hóa to lớn thu nhỏ. Tôn Ngộ Không tiếp tục người sử dụng Định Phong Đơn vì thế Linh Cát Bồ Tát ban cho tới nhằm tương khắc và chế ngự Quạt Ba Tiêu.

Kim Cang Trát[sửa | sửa mã nguồn]

Kim Cang Trát còn mang tên Kim Cang sào. Kim Cang Trát là một trong cái vòng phòng thân của Thái Thượng Lão Quân. Có tác dụng ko kị 5 hành, hoàn toàn có thể thâu từng bảo vật. Khi Tôn Ngộ Không đang được tấn công với Nhị Lang thần Dương Tiễn, Thái Thượng Lão Quân tiếp tục ném Kim Cang Trát trúng đầu của Ngộ Không thực hiện cho tới con cái Khỉ té nhào bị tiêu diệt giấc nên mới mẻ bị tóm gọn. Con Thanh ngưu của Thái Thượng Lão Quân tiếp tục tấn công cắp Kim Cang Trát xuống trần hóa thực hiện yêu quái Độc Giác Tỉ tiếp tục người sử dụng cái vòng này nhằm thâu gậy gộc Như Ý của Ngộ Không, tranh bị của thiên binh thiên tướng mạo, lửa của Hỏa Đức tinh ranh quân, nước của Thủy Đức tinh ranh quân, hột kim đơn rơi của Phật. Tuy thần thông là vậy tuy nhiên Kim Cang Trát kị quạt Ba Tiêu. Thái Thượng Lão Quân tiếp tục người sử dụng quạt Ba Tiêu nhằm thâu lại Kim Cang Trát.

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh là nhị khoản báu vật được Thái Thượng Lão Quân lấy ở núi Côn Lôn. Hai khoản báu vật này hoàn toàn có thể mút hút và đựng cả vạn người. Các khoản này được dùng làm đựng tiên đơn và đựng nước. Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương tiếp tục lấy trộm nó xuống là làm công việc yêu thương quái quỷ.

Dây thừng Hoàng Kim,Tháp Thất Báo lung linh[sửa | sửa mã nguồn]

Dây thừng Hoàng Kim là thắt sống lưng của Thái Thượng Lão Quân, hoàn toàn có thể tự động hóa thắt lại tuy nhiên mong muốn toá rời khỏi cần đem thần chú, bởi vậy khi Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương lấy nó xuống trần thế tiếp tục đem quyền lợi khi bắt Tôn Ngộ Không.

Xem thêm: bạn trai cho thuê

Chụp vàng[sửa | sửa mã nguồn]

Chụp Vàng là báu vật của Phật Di Lặc, nó bị môn sinh của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó hoàn toàn có thể nhốt người và thực hiện tan chảy vô vài ba canh giờ. Tôn Ngộ Không tiếp tục cực kỳ trở ngại nhằm bay ngoài loại chụp này.

Túi Nhân Chủng[sửa | sửa mã nguồn]

Túi Nhân Chủng cũng là một trong bảo vật của Phật Di Lặc, bị môn sinh của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó hoàn toàn có thể mút hút rất đông người. Nhị Thập Bát Tú từng bị tóm gọn.

Khái niệm công ty yếu[sửa | sửa mã nguồn]

  • "Nhất tâm đồng thể" (Một lòng, nằm trong mình) - Chuyện Tây Du Ký, chương 32 (第032回) đem viết: "Thoại thuyết Đường tăng phức đắc liễu tôn hành fake, sư trang bị môn nhất tâm đồng thể, nằm trong nghệ Tây phương = Chuyện nói đến thầy tu Đường tìm kiếm được người lên đường cùng theo với Tôn Ngộ Không, và những học tập trò tiếp cận Tây phương công cộng, nhất tâm đồng thể (话说唐僧复得了孙行者、师徒们一心同体)".

Bản dịch giờ đồng hồ Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Ở VN tiếp tục có khá nhiều người dịch Tây du ký rời khỏi giờ đồng hồ Việt. Hai phiên bản dịch thành công xuất sắc nhất là:

  • Bản dịch của Thụy Đình vì thế Chu Thiên hiệu đính thêm, Nhà xuất phiên bản Phổ thông Hà Nội, 1960; Nhà xuất phiên bản Văn học tái mét phiên bản năm 1997.
  • Bản dịch của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh, vì thế Lương Duy Thứ ra mắt, phân thành 10 luyện, Nhà xuất phiên bản Văn học in từ thời điểm năm 1982 cho tới 1988. Năm 2007 được tái mét phiên bản trở nên 2 luyện, tất nhiên 204 hình minh họa theo đuổi phiên bản giờ đồng hồ Trung.

Tác phẩm gửi thể[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Tây du ký (phim truyền hình 1986)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Tây du ký.
  • Tây du ký bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
  • Xiyouji, novel by Wu Cheng'en bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
  • Journey to lớn the West
  • 西遊記 by Cheng'en Wu - Free Ebook from the Gutenberg Project (Traditional Chinese)
  • Journey to lớn the West from Xahlee (Simplified Chinese)
  • Story of Sun Wukong and the beginning of Journey to lớn the West Lưu trữ 2020-01-10 bên trên Wayback Machine with manhua
  • 200 images of Journey to lớn the West by Chen Huiguan, with a summary of each chapter