tây du ký truyện

Bách khoa toàn thư ngỏ Wikipedia

Bạn đang xem: tây du ký truyện

Bài viết lách hoặc đoạn này cần người tiếp nối về chủ thể này trợ gom chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. quý khách hàng rất có thể gom nâng cấp trang này nếu như rất có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể. (tháng 2/2022)

Tây du ký
西遊記

Bìa phiên bản Tây du ký chữ Hán thế kỷ XVI

Thông tin cẩn sách
Tác giảNgô Thừa Ân
Quốc giaTrung Quốc
Ngôn ngữChữ Hán
Chủ đềThần thoại, Phật giáo
Thể loạiTiểu thuyết thần ma
Ngày trừng trị hànhThập niên 1590
Kiểu sáchIn tương khắc gỗ
Cuốn trướcTây du ký truyện (Dương Chí Hòa)
Cuốn sauHậu Tây du ký (Vô Danh Thi)
Bản giờ Việt
Người dịchTrần Phong Sắc
Lạc Khổ
Nguyễn Công Kiêu
Hoàng Minh Tư
Tô Chẩn
Thụy Đình
Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh

Tây Du Ký (phồn thể: 西遊記; giản thể: 西游记; bính âm: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi), là 1 trong trong mỗi kiệt tác tầm cỡ nhập văn học tập Trung Hoa. Được xuất phiên bản với người sáng tác cất giấu thương hiệu trong mỗi năm 1590 và không tồn tại vật chứng thẳng còn tồn bên trên để hiểu người sáng tác của chính nó, tuy nhiên kiệt tác này thông thường được nghĩ rằng của người sáng tác Ngô Thừa Ân. Tiểu thuyết thuật lại chuyến hành trình cho tới bấm Độ ở trong nhà sư Huyền Trang (Đường Tam Tạng) chuồn lấy kinh.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Hình kể từ thế kỷ XVIII minh họa một cảnh kể từ Tây Du Ký

Trong đái thuyết, Trần Huyền Trang (陳玄奘) được Quan Âm Bồ Tát bảo cho tới Tây Trúc (Ấn Độ) thỉnh kinh Phật giáo đem về Trung Quốc. Theo ông là 4 môn đệ - một khỉ đá thương hiệu Tôn Ngộ Không (孫悟空), một yêu thương tai quái nửa người nửa heo thương hiệu Trư Ngộ Năng (豬悟能) và một thủy tai quái thương hiệu Sa Ngộ Tĩnh (沙悟淨) - bọn họ đều đồng ý gom ông thỉnh kinh nhằm chuộc tội. Con ngựa Huyền Trang cưỡi cũng là 1 trong hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã).

Những chương đầu thuật lại những kì công của Tôn Ngộ Không, kể từ Khi thành lập từ là 1 hòn đá ở hải dương Hoa Đông, xưng vương vãi ở Hoa Quả Sơn, dò la sư học tập đạo, đại náo thiên cung, tiếp sau đó bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt nhập Ngũ Hành Sơn 500 năm. Truyện kể lại Huyền Trang phát triển thành một căn nhà sư rời khỏi sao và được nhà vua căn nhà Đường gửi chuồn thỉnh kinh sau thời điểm nhà vua bay bị tiêu diệt.[cần dẫn nguồn]

Phần tiếp của mẩu chuyện kể về những nguy hiểm tuy nhiên thầy trò Đường Tam Tạng nên đối đầu, nhập ê nhiều yêu thương tai quái là vật dụng đệ của những vị Tiên, Phật. Một số yêu quái ham muốn ăn thịt Huyền Trang, một trong những không giống ham muốn cám dụ dỗ bọn họ bằng phương pháp trở thành những người đẹp. Tôn Ngộ Không nên dùng phép màu và mối quan hệ của tớ với toàn cầu yêu thương tai quái và Tiên, Phật nhằm vượt qua những quân thù nhiều mánh khóe, như Ngưu Ma Vương hoặc Thiết Phiến Công chúa,...

Cuối nằm trong Khi đang đi tới cửa ngõ Phật, thầy trò bọn họ lại nên thay đổi Bát vàng của vua Đường Thái Tông tặng nhằm có được kinh thiệt. Đây cũng khá được tính là 1 trong cực khổ nàn cho tới tứ thầy trò. Khi qua loa sông Thông Thiên, Tam Tạng hội ngộ Lão Rùa năm xưa chở ông qua loa sông. Khi đang được chở Tam Tạng qua loa thân mật sông, Lão Rùa chất vấn Tam Tạng rằng ông sở hữu chất vấn Phật Tổ gom lão rằng khi nào lão tu đắc chủ yếu trái khoáy ko, vì thế Tam Tạng quên chất vấn nên bị Lão Rùa hất cả tứ thầy trò láo nháo kinh văn xuống sông. Kinh văn bị ướt át,ướt đẫm, sau thời điểm bầy thô một trong những bị rách rưới. Vì thế tuy nhiên kinh về cho tới Trung thổ ko được kiêm toàn.

Bốn anh hùng chủ yếu, kể từ trái khoáy sang trọng phải: Tôn Ngộ Không, Huyền Trang, Trư Ngộ Năng, Sa Ngộ Tĩnh và Bạch Long mã

Mục lục[sửa | sửa mã nguồn]

  1. Hồi loại nhất: Gốc linh ấp ủ mối cung cấp rộng lớn chảy - Tâm tính sửa sang trọng đạo rộng lớn sinh.
  2. Hồi loại hai: Thấu lẽ Bồ Đề là diệu lý - Bỏ ma mãnh về gốc ấy vẹn toàn thần.
  3. Hồi loại ba: Bốn hải dương ngàn non đều kiêng dè phục - Mười loại âm ti thảy xóa thương hiệu.
  4. Hồi loại tư: Quan phong Bật Mã lòng đâu thỏa - Tên gọi Tề Thiên dạ chẳng yên ổn.
  5. Hồi loại năm: Loạn vườn khoan Đại Thánh trộm dung dịch tiên - Về thiên cung những thần bắt yêu thương tai quái.
  6. Hồi loại sáu: Quan Âm tham dự lễ hội chất vấn vẹn toàn nhân - Tiểu Thánh trổ tài bắt Đại Thánh.
  7. Hồi loại bảy: Đại Thánh trốn ngoài lò chén tai quái - Hầu vương vãi nhốt bên dưới núi Ngũ hành.
  8. Hồi loại tám: Phật Tổ tạo ra kinh truyền đặc biệt lạc - Quan Âm vâng mệnh cho tới Tràng An.
  9. Hồi loại chín: Trần Quang Nhị nhậm chức bắt gặp nàn - Sư Giang Lưu phục thù oán báo ân.
  10. Hồi loại mười: Lão Long vương vãi vụng trộm nối tiếp phạm quy tắc trời - Ngụy Thừa tướng mạo gửi thư nhờ âm sứ.
  11. Hồi loại mươi một: Chơi âm ti Thái Tông về trần - Dâng trái khoáy túng bấn Lưu Toàn bắt gặp phu nhân.
  12. Hồi loại mươi hai: Vua Đường lòng trở thành ngỏ đại hội - Quan Âm hiển thánh hóa Kim Thiền.
  13. Hồi loại mươi ba: Sa lỗ cọp Kim Tinh cứu vớt bay - Núi Song Xoa chống Khâm chào sư.
  14. Hồi loại mươi bốn: Lòng vượn theo dõi lối chủ yếu - Sáu giặc biệt tích tương đối.
  15. Hồi loại mươi lăm: Núi Xà Án Thư những thần ngầm gom - Khe Ưng Sầu long mã thắng cương.
  16. Hồi loại mươi sáu: Viện Quan Âm, những sư lừa bảo vật - Núi Hắc Phong, yêu thương tai quái lấy trộm cà rơi.
  17. Hồi loại mươi bảy: Tôn Hành Giả đại náo núi Hắc Phong - Quan Thế Âm hàng phục yêu quái gấu.
  18. Hồi loại mươi tám: Chùa Quan Âm, Đường Tăng bay nàn - Thôn Cao Lão, Đại Thánh trừ ma mãnh.
  19. Hồi loại mươi chín: Động Vân Sạn, Ngộ Không thu Bát Giới - Núi Phù Đồ, Tam Tạng nhận Tâm kinh.
  20. Hồi loại nhị mươi: Núi Hoàng Phong, Đường Tăng bắt gặp nàn - Giữa rừng thẳm, Bát Giới lập công
  21. Hồi loại nhị mươi mốt: Hộ pháp dựng căn nhà lưu Đại Thánh - Tu Di Linh Cát bắt yêu thương ma mãnh.
  22. Hồi loại nhị mươi hai: Bát Giới cuộc chiến sông Lưu Sa - Mộc Soa vâng mệnh lệnh bắt Ngộ Tĩnh.
  23. Hồi loại nhị mươi ba: Tam Tạng luôn nhớ gốc - Bốn Thánh demo lòng thiền.
  24. Hồi loại nhị mươi tư: Núi Vạn Thọ, Đại tiên lưu chúng ta cũ - Quán Ngũ Trang, Hành Giả trộm nhân sâm.
  25. Hồi loại nhị mươi lăm: Trấn Nguyên đại tiên xua đuổi bắt người lấy kinh - Tôn Hành Giả đại náo Ngũ Trang quán.
  26. Hồi loại nhị mươi sáu: Khắp tía hòn đảo, Ngộ Không dò la dung dịch - Nước Cam Lộ, Bồ Tát trị cây.
  27. Hồi loại nhị mươi bảy: Thây ma mãnh tía lượt trêu Tam Tạng - Đường Tăng giận dỗi xua đuổi Mỹ Hầu Vương.
  28. Hồi loại nhị mươi tám: Núi Hoa Quả lũ yêu thương tụ nghĩa - Rừng Hắc Tùng Tam Tạng bắt gặp ma mãnh.
  29. Hồi loại nhị mươi chín: Thoát nàn Giáng Lưu sang trọng nước không giống - Đội ơn Bát Giới trả non ngàn.
  30. Hồi loại tía mươi: Tà ma mãnh phạm chính nghĩa - Tiểu Long lưu giữ Ngộ Không.
  31. Hồi loại tía mươi mốt: Trư Bát Giới lấy nghĩa khích Hầu Vương - Tôn Ngộ Không người sử dụng mưu lược sản phẩm yêu thương tai quái.
  32. Hồi loại tía mươi hai: Núi Bình Đính, Công tào truyền tín - Động Liên Hoa, Bát Giới bắt gặp tai.
  33. Hồi loại tía mươi ba: Ngoại đạo mải miết chân tính - Nguyên thần gom phiên bản tâm.
  34. Hồi loại tía mươi tư: Ma vương vãi xuất sắc mẹo khốn Hầu Vương - Đại Thánh khéo lừa thay cho bảo vật.
  35. Hồi loại tía mươi lăm: Ngoại đạo rời khỏi oai vệ lừa tính trực tiếp - Ngộ Không được báu thắng yêu thương ma mãnh.
  36. Hồi loại tía mươi sáu: Ngộ Không xử đích muôn duyên phục - Đạo lặn huỷ vứt thấy trăng soi.
  37. Hồi loại tía mươi bảy: Đêm khuya vua quỷ cầu Tam Tạng - Hóa quy tắc Ngộ Không dắt trẻ em thơ.
  38. Hồi loại tía mươi tám: Trẻ thơ chất vấn u lặn hoặc chủ yếu - Kim Mộc thăm hỏi dò la rõ rệt thực hư đốn.
  39. Hồi loại tía mươi chín: Một phân tử linh đơn nài thượng giới - Ba năm vua cũ lại hồi sinh.
  40. Hồi loại tứ mươi: Trẻ thơ bỡn cợt lòng thiền rối - Vượn cắp đao về Mộc khuôn trơ
  41. Hồi loại tứ mươi mốt: Hành Giả bắt gặp lửa bại - Bát Giới bị ma mãnh bắt.
  42. Hồi loại tứ mươi hai: Đại Thánh vồ cập cầu Bồ Tát - Quan Âm kể từ thiện trói Hồng Hài.
  43. Hồi loại tứ mươi ba: Ma sông Hắc Thủy bắt Tam Tạng - Rồng hải dương Tây Dương tóm Đà Long.
  44. Hồi loại tứ mươi bốn: Thần thông vận quy tắc đun xe pháo nặng trĩu - Tâm chủ yếu trừ yêu thương vượt lên trên cổng cao.
  45. Hồi loại tứ mươi lăm: Quán Tam Thanh, Đại Thánh lưu danh - Nước Xa Trì, Hầu Vương hóa quy tắc.
  46. Hồi loại tứ mươi sáu: Ngoại đạo cậy tài lừa chủ yếu pháp - Ngộ Không hiển thánh khử ma tà.
  47. Hồi loại tứ mươi bảy: Thánh Tăng tối vướng sông Thông Thiên - Hành Giả thương tình cứu vớt con em.
  48. Hồi loại tứ mươi tám: Ma nổi bão táp hàn rơi tuyết rộng lớn - Sư ao ước bái Phật giẫm băng dày.
  49. Hồi loại tứ mươi chín: Tam Tạng bắt gặp nàn chìm lòng sông - Quan Âm trừ tai hiện nay thôn cá.
  50. Hồi loại năm mươi: Tình loàn, tính theo dõi vì thế ái dục - Thần lù mù, tâm động bắt gặp yêu thương ma mãnh.
  51. Hồi loại năm mươi mốt: Nghìn mưu lược Đại Thánh trở thành không có tác dụng - Nước lửa ko công khó khăn khử ma mãnh.
  52. Hồi loại năm mươi hai: Ngộ Không đại náo động Kim Đâu - Như Lai ngầm truyền tai nhau cho tới ông công ty.
  53. Hồi loại năm mươi ba: Uống nước sông, Tam Tạng đem nghén quỷ - Đi lấy nước, Sa Tăng giải bầu ma mãnh.
  54. Hồi loại năm mươi tư: Tam Tạng sang trọng Tây qua loa nước gái - Ngộ Không lập mẹo bay trăng hoa.
  55. Hồi loại năm mươi lăm: Dâm lặn bỡn cợt Đường Tam Tạng - Đứng đắn tu trì chẳng hoại thân mật.
  56. Hồi loại năm mươi sáu: Điên lòng trừ giặc cỏ - Mê đạo xua đuổi Ngộ Không.
  57. Hồi loại năm mươi bảy: Núi Lạc Già, Hành Giả thiệt kể cực khổ - Động Thủy Liêm, Hầu Vương fake gọi văn.
  58. Hồi loại năm mươi tám: Nhị tâm làm mưa làm gió càn tinh rộng lớn - Một thể khó khăn tu tịch khử chân.
  59. Hồi loại năm mươi chín: Tam Tạng bắt gặp Hỏa Diệm Sơn nghẽn lối - Hành Giả lần thứ nhất mượn quạt Ba Tiêu.
  60. Hồi loại sáu mươi: Ma vương vãi ngừng tấn công chuồn dự tiệc rượu - Hành Giả nhị đợt mượn quạt Ba Tiêu.
  61. Hồi loại sáu mươi mốt: Bát Giới gom mức độ vượt qua yêu thương tai quái - Hành Giả đợt tía mượn quạt Ba Tiêu.
  62. Hồi loại sáu mươi hai: Tắm lớp bụi cọ tâm lên quét dọn tháp - Bắt ma mãnh về công ty ấy tu thân mật.
  63. Hồi loại sáu mươi ba: Hai sư khử tai quái náo long cung - Các thánh trừ lặn thu bảo vật.
  64. Hồi loại sáu mươi tư: Núi Kinh Cát, Ngộ Năng gắng mức độ - Am Mộc Tiên, Tam Tạng thực hiện thơ.
  65. Hồi loại sáu mươi lăm: Yêu ma mãnh bày đặt điều Lôi Âm fake - Thầy trò đều bắt gặp ách nàn to tát.
  66. Hồi loại sáu mươi sáu: Các thần bắt gặp độc thủ - Di Lặc trói yêu thương ma mãnh.
  67. Hồi loại sáu mươi bảy: Cứu thôn Đà La thiền tính vững vàng - Thoát lối dù uế đạo tâm nhập.
  68. Hồi loại sáu mươi tám: Nước Chu Tử, Đường Tăng bàn đời trước - Chữa quốc vương vãi, Hành Giả đóng góp thầy bác sĩ.
  69. Hồi loại sáu mươi chín: Hành Giả nửa tối điều dung dịch tễ - Quân vương vãi bên trên tiệc kể yêu thương ma mãnh.
  70. Hồi loại bảy mươi: Yêu ma mãnh lắc vòng tung sương lửa - Hành Giả trộm nhạc tính mẹo lừa.
  71. Hồi loại bảy mươi mốt: Hành Giả mạo danh sản phẩm tai quái sấu - Quan Âm hiện nay tướng mạo phục Ma vương vãi.
  72. Hồi loại bảy mươi hai: Động Án Thư Ty bảy tinh ma mải miết gốc - Suối Trạc Cấu Bát Giới quên hình.
  73. Hồi loại bảy mươi ba: Hận cũ vị tình, gây ra đầu độc mới mẻ - Đường Tăng bắt gặp nàn, Tỳ Lam huỷ hào quang đãng.
  74. Hồi loại bảy mươi tư: Trường Canh truyền báo ma mãnh hung tợn - Hành Giả rời khỏi tay trổ quy tắc tài.
  75. Hồi loại bảy mươi lăm: Hành Giả khoan thủng bình âm khí và dương khí - Ma chúa theo dõi về chân đại đạo.
  76. Hồi loại bảy mươi sáu: Hành Giả buông tha về, ma mãnh theo dõi tính cũ - Ngộ Năng nằm trong tấn công, tai quái vẫn tâm xưa.
  77. Hồi loại bảy mươi bảy: Yêu ma mãnh lừa phiên bản tính - Nhất thể bái chân như.
  78. Hồi loại bảy mươi tám: Nước Tỳ Khưu thương trẻ em, khiến cho âm thần - Điện Kim Loan biết ma mãnh, bàn đạo đức nghề nghiệp.
  79. Hồi loại bảy mươi chín: Tìm lỗ bắt tai quái bắt gặp Thọ Tinh, Ra năng lượng điện dạy dỗ vua mừng nhận trẻ em.
  80. Hồi loại tám mươi: Gái rất đẹp thèm lấy ông xã, mừng được sánh song - Ngộ Không bảo đảm an toàn thầy, biết ngay lập tức yêu thương tai quái.
  81. Hồi loại tám mươi mốt: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không biết tai quái - Rừng Hắc Tùng, vật dụng đệ dò la thầy.
  82. Hồi loại tám mươi hai: Gái rất đẹp dò la cơ hội lấy ông xã - Sư phụ bền lòng lưu giữ đạo.
  83. Hồi loại tám mươi ba: Ngộ Không hiểu rõ ngành ngọn - Gái rất đẹp lại về phiên bản tính.
  84. Hồi loại tám mươi tư: Khó khử căn nhà sư tròn xoe giác ngộ - Phép vương vãi trở thành đạo thể theo dõi trời.
  85. Hồi loại tám mươi lăm: Hành Giả thách kỵ lừa Bát Giới - Ma vương vãi bày mẹo bắt Đường Tăng.
  86. Hồi loại tám mươi sáu: Bát Giới gom oai vệ trừ tai quái vật - Ngộ Không trổ quy tắc khử yêu thương lặn.
  87. Hồi loại tám mươi bảy: Quận Phượng Tiên coi thường trời bị hạn - Tôn Đại Thánh khuyến thiện thực hiện mưa.
  88. Hồi loại tám mươi tám: Thiền cho tới Ngọc Hoa thi đua võ nghệ - Ba trò nài quy tắc nhận môn vật dụng.
  89. Hồi loại tám mươi chín: Quái Hoàng Sư lỗi rơi rụng hội đinh tía - Ba vật dụng đệ đại náo núi Đầu Báo.
  90. Hồi loại chín mươi: Quái Sư Tử bắt thầy trò Tam Tạng - Tiên Thiên Tôn thu yêu thương tai quái chín đầu.
  91. Hồi loại chín mươi mốt: Phủ Kim Bình tối vẹn toàn chi coi hội - Động Huyền Anh Đường Tam Tạng khai cung.
  92. Hồi loại chín mươi hai: Ba sư cuộc chiến núi Thanh Long - Bốn sao vây bắt tai quái tê ngưu.
  93. Hồi loại chín mươi ba: Vườn Cấp Cô chất vấn cổ bàn mối cung cấp - Nước Thiên Trúc chầu vua được phu nhân.
  94. Hồi loại chín mươi tư: Bốn sư dự tiệc vườn thượng uyển - Một tai quái tơ tưởng tình ái mừng rỡ.
  95. Hồi loại chín mươi lăm: Giả ăn ý chân hình bắt thỏ ngọc - Chân âm về chủ yếu bắt gặp mối cung cấp linh.
  96. Hồi loại chín mươi sáu: Khấu viên nước ngoài mừng đãi cao tăng - Đường trưởng lão ko màng phú quý.
  97. Hồi loại chín mươi bảy: Vàng đem trả làm cho trở thành tai ương - Thánh hiện nay hồn cứu vớt bay cao tăng.
  98. Hồi loại chín mươi tám: Vượn ngựa thục thuần ni bay xác - Công trái khoáy thỏa mãn bắt gặp Như Lai.
  99. Hồi loại chín mươi chín: Tám mươi kiểu mẫu nàn yêu thương ma mãnh không còn - Vẹn tròn xoe công thải đạo về mối cung cấp.
  100. Hồi loại một trăm: Về trực tiếp phương Đông - Năm Thánh trở thành Phật.

Vị trí, tác giả[sửa | sửa mã nguồn]

Một số học tập fake nhận định rằng đái thuyết châm biếm sự suy giảm của tổ chức chính quyền phong loài kiến Trung Hoa thời ê. Nó là kiệt tác văn học tập với unique đạt cho tới đỉnh điểm, đứng nhập 4 kiệt tác vĩ đại nhất nhập văn học tập cổ xưa Trung Hoa (cùng với Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Thủy hử của Thi Nại AmTam quốc trình diễn nghĩa của La Quán Trung).

Tuy nhiên, nhiều căn nhà phản hồi không giống nhận định rằng hình hình ảnh phối kết hợp của thầy trò Tam Tạng lại ẩn cất giấu một định nghĩa thâm thúy rất nhiều, này là về "tâm" (bản hóa học con cái người). Từ Đường Tam Tạng cho tới con cái ngựa đều biểu tượng cho 1 đặc điểm thường nhìn thấy của "tâm", 5 thầy trò đó là 5 nhân tố cấu trở thành thực chất con cái người:

  • Bạch Long Mã: Ngựa đại diện cho tới xác thân mật. Ngựa thần là xác thân mật cương khiếu nại. Con người đi tìm kiếm Chân lý, dò la Đạo, cần phải có xác thân mật vững vàng vàng, khoẻ mạnh. Không sở hữu ngựa chất lượng thì Đường tăng ko cho tới được Lôi Âm. Người tuy nhiên thân xác căn bệnh thiến, niềm tin ươn nhát thì ko thể pk nhằm đạt cho tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là 1 trong người quân tử, tuấn tú tuấn tú tuy nhiên vì thế quá mải miết tửu sắc nên lúc bị người tình phản bội tiếp tục nông nổi đập nát nhừ bảo bối tuy nhiên Ngọc Hoàng Thượng đế ban cho tới, cụ thể này đại diện cho tới những hành động sai lầm không mong muốn tuy nhiên trái đất phát sinh và trả giá chỉ trải qua xác thân mật của tớ. Khi phù giá chỉ Đường Tăng ông là 1 trong con cái ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.
  • Sa Tăng: là tính chăm chỉ, nhẫn nại. Sa Tăng nên nhọc nhằn nhằn gánh tư trang hành lý là lẽ ấy. Tề Thiên bao nhiêu bận giận dỗi Thầy, bao nhiêu phen khoan nhiệm trở lại Thủy Liêm động quê xưa; Bát Giới tiếp tục trăm đợt ngàn lượt đòi hỏi phân tách của, rồi mạnh ai lối nấy. Chỉ riêng rẽ sở hữu Sa Tăng xuyên suốt cuộc hành trình dài vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến thủ cho tới. Không một điều thoái lùi, ko một lòng đổi khác. Sa Tăng là hình hình ảnh của tinh ma tiến thủ, trì thủ, tâm bất thoái trả. Dù trở ngại cho tới đâu, tiếp tục quyết rồi thì cứ tiếp cận. Khí giới của Sa tăng vì vậy là bảo trượng sở hữu đầu dẹp và bén nhọn, nhằm tuy nhiên đơn giản ghim chặt nhập tiềm năng. Chí tiếp tục toan rồi thì ko đổi khác, lòng tiếp tục quyết rồi thì chẳng lay chuyển. Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tịnh: tịnh nhằm tuy nhiên tương khắc và chế ngự cái động, cái ko thanh tịnh; tịnh nhằm tuy nhiên kham nhẫn, Chịu đựng.
  • Trư Bát Giới: là tính tham ô và dục, những tâm lý phiên bản năng. Tham ăn, tham ô ngủ, tham ô của, tham ô sắc và tham ô nịnh nọt nọt cho tới được lợi về phần mình. Khí giới của mình Trư vì thế vậy nên đề nghị là đinh tía, là cào cỏ, nhằm tuy nhiên vơ nhập cho tới nhiều, cho tới thỏa mãn nhu cầu tham ô dục. Bát Giới là việc tụ họp những phiên bản năng đặc biệt vật dục và tầm thông thường điểm trái đất. Vì thế, tuy nhiên pháp danh của Bát Giới là Ngộ Năng.
  • Tôn Ngộ Không: đại diện cho tới trí tuệ, lý trí. Lý trí nên dẫn dắt, nên soi lối cho tới hành vi. Thế nên, nhập phim luôn luôn luôn luôn là Tề Thiên chuồn trước, đứng vị trí số 1 bao nhiêu thầy trò. Lý trí ưa nổi loàn, ngang tàng phách lối, chẳng Chịu bại thông thường ai. Cho nên Tề thiên coi bản thân to tát ngang với Trời (Tề Thiên: vị Trời), và ham muốn lên trời xuống hải dương, quậy huỷ từng điểm, ko chút đắn đo ngần lo ngại. Đối với Trời vẫn tự động xưng "Lão Tôn" là tính kiêu ngạo. Trước mặt mày Trời vẫn ngông nghênh ko Chịu quỳ, ăn phát biểu bất kể tôn ti lễ quy tắc. Đó là đại diện cho tới trí tuệ duy lý của những người dân ham muốn ngăn chặn trật tự động xã hội. Lý trí sở hữu những "thuộc tính" như vậy nên cần được được uốn nắn nắn luôn luôn trực tiếp cho tới phù hợp với kỷ cương, mực thước. Tề Thiên vì vậy tuy nhiên nên group vòng kim cô. Khi về cho tới miếu Lôi Âm, trở thành Phật rồi, ko cần thiết túa, vòng kim cô tự động khi nào là tiếp tục bặt tăm. Cái trí trái đất Khi tiếp tục thuần chăm sóc thì ko cần thiết kỷ luật nó vẫn chuyển động đích. Giống như trẻ em con cái mới mẻ tập dượt viết lách nên sở hữu giấy tờ kẻ sản phẩm, Khi phát triển viết lách xuất sắc rồi, giấy tờ chẳng vạch sản phẩm kẻ dù vẫn đơn giản viết lách ngay lập tức ngắn ngủi.
  • Đường Tăng: đại diện cho tới những tình thân con cái người: lòng kể từ bi, nhân hậu, bao dong, sở hữu quyết tâm tu hành vượt lên vô vàn cám dụ dỗ. Nhưng nhiều tình thân thì cũng kèm theo với việc u mải miết, nhu nhược, tía nên. Một trăm đợt Tề Thiên cản: "Yêu ma mãnh đấy, chớ sở hữu cứu". Và đầy đủ một trăm đợt Đường tăng cứ cứu vớt, nhằm rồi vướng nàn vương vãi tai. Đó là vì thế sự trí tuệ của cảm tính ko biết nghe theo dõi giờ gọi thông minh của lý trí. Đường Tăng cứ lặp chuồn tái diễn những sai lầm không mong muốn của tớ và không tồn tại sai lầm không mong muốn nào là như thể sai lầm không mong muốn nào là. Con người cũng vậy, cứ chuồn kể từ sai lầm không mong muốn này cho tới sai lầm không mong muốn không giống tuy nhiên thôi, còn nếu không nghe theo dõi lý trí tuy nhiên chỉ biết chiều theo dõi tư tưởng, tình thân tức thời.

Ngoài rời khỏi sở hữu những cụ thể đem hàm ý sâu sắc xa thẳm, còn nếu không tiếp nối kĩ thì rất dễ gây hiểu sai. Ví dụ, cụ thể A Nan và Ca Diếp đòi hỏi Đường tăng nên dưng chén vàng mới mẻ truyền kinh thư. Đọc tơ mơ, nhiều người hiểu thô thiển rằng A Nan và Ca Diếp đòi hỏi hối hận lộ. Thực rời khỏi, làm những gì sở hữu chuyện vòi vĩnh vĩnh của hối lộ ở cửa ngõ Phật. Trong mươi đại môn đệ của Phật, Ca Diếp đứng hạng tía, A Nan được đứng thứ mươi, đều đắc trái khoáy A-la-hán, dứt vứt không còn những lậu hoặc (nhất thiết lậu tận), bọn họ không hề vướng lụy nhập những của nả châu báu bên trên trần gian. Chiếc bình chén vị vàng vẹn toàn là của vua Đường tặng cho tới Đường Tăng. Vì thế, nhập trường hợp này, nó là đại diện cho tới của nả và danh vọng ở trần gian. Để lãnh kinh báu của Phật, dưng hấp thụ bình chén là ngụ ý: ham muốn lâu hướng dẫn giải bay của Phật, trái đất nên Chịu bỏ vứt danh vọng và của nả thế tục. Hành động đòi hỏi chén của Đường Tăng ở đó là ẩn dụ, sở hữu tính hình tượng về Phật pháp.

Cũng nên xem xét cho tới điều phát biểu của A Nan và Ca Diếp: "Hai vị tôn fake mỉm cười nói: Hà Hà! Tay white trao kinh truyền đời, người sau cho tới bị tiêu diệt đói rơi rụng." Đạo pháp cao rạm thì ko thể truyền thụ đơn giản (đạo pháp bất coi thường truyền), cho nên vì thế kẻ học tập đạo, ham muốn thụ pháp thì phải ghi nhận tấn công thay đổi. Dâng chén vàng đó là đem chân thành và ý nghĩa tấn công thay đổi. Nếu đơn giản truyền giáo pháp cho những người ko xứng danh, không thích kể từ vứt lợi danh thế tục, không chỉ kẻ ấy ko thể hoằng dương được chủ yếu pháp mà còn phải làm cho đạo pháp suy vong, thuyệt vọng. Như thế, đời sau tiếp tục không hề tận hưởng được pháp thực nữa, tức là linh tính trái đất tiếp tục "đói". Ý nghĩa sâu sắc xa thẳm nhập lời nói của A Nan - Ca Diếp là vì vậy.

Ngoài rời khỏi còn một chân thành và ý nghĩa Khi nên nhằm lại chén vàng (Bát Chánh Đạo) khi tiếp tục cho tới được cảnh giới Chân Như, bắt gặp được Phật Như Lai, ê là: cái chén vàng đại diện cho việc khất thực, truyền Pháp, hóa Duyên... ni nên vứt lại vì thế công thải tiếp tục thỏa mãn, vượt lên được những kiếp nàn. Tức là tiếp tục tu đắc Đạo, tu hành hội chứng trái khoáy vị Phật. Bát vàng đại diện cho tới dụng cụ gom hành fake vượt lên hải dương cực khổ, vật cản, Khi tiếp tục cho tới được bến Giác thì cũng không hề quan trọng nữa.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

Chính diện[sửa | sửa mã nguồn]

Tranh họa Nhật Bản - Tôn Ngộ Không và Tam Tạng
  • Tôn Ngộ Không, một con cái khỉ đá trở thành tinh ma sở hữu phép màu tuy nhiên biết quy nó cửa ngõ Phật, thời buổi này đang trở thành một trong mỗi anh hùng được yêu thương mến nhất nhập văn học tập Trung Hoa. Đây là 1 trong anh hùng thân thuộc so với nhiều đứa ở châu Á, và được đối chiếu với con chuột Mickey ở phương Tây. Có nhiều fake thiết nhận định rằng anh hùng Tôn Ngộ Không bắt mối cung cấp kể từ truyền thuyết của Hanuman, một hero khỉ bấm Độ kể từ thiên sử thi đua Ramayana.[1] Các căn nhà khảo cổ Trung Quốc tiếp tục trừng trị sinh ra một xuất xứ không giống của Tôn Ngộ Không kể từ những bức bích họa sở hữu niên đại rộng lớn 1.000 năm, nhìn thấy nhập Động Thiên Phật, cơ hội thị trấn Tây An, tỉnh Cam Túc khoảng tầm 90 km. Các bức hình sở hữu cảnh một vị hòa thượng và "Hầu hình nhân" (người hình khỉ) đang được chỉnh tề lẹo tay hành lễ, phía mặt mày về phía Phật Bà Quan Âm bên trên đài Kim Cương bảo thạch. Theo GS Hà Văn Kiệt, trưởng group phân tích, Tôn Ngộ Không thực tế là 1 trong người con trai sở hữu thiệt, thương hiệu là Thạch Án Thư Đà, quê bên trên trở thành Tiên Dương, người dân tộc bản địa Hồ. Ông sở hữu nước ngoài hình xấu xa xí, thô kệch, kỳ tai quái, nên sở hữu biệt danh là "Hầu hình nhân". Tuy nhiên, người dân nhập vùng ai ai cũng yêu thương quý Thạch Án Thư Đà, vị ông cá tính thực thà, mưu trí thời gian nhanh nhẹn, võ nghệ cao ráo, thông thường hoặc cứu vớt mạng dân lành lặn, hủy diệt thú dữ. Vào năm 629, Khi Đường Tăng nghỉ chân bên trên vùng Tiên Dương, đọc tin Huyền Trang đang được giảng kinh, người con trai xấu xa xí này ngay lập tức dò la cho tới nghe, rồi bị cảm hóa, ngấm dần dần tư tưởng căn nhà Phật. Ông một người một ngựa, tự động nguyện tháp tùng Đường Tăng cho tới Tây Thiên, nằm trong sư phụ vượt lên trên từng nguy hiểm, hiểm trở bên trên lối lấy kinh.[2]
  • Đường Tam Tạng, bọn họ Trần thương hiệu Huyền Trang, khi nhỏ thương hiệu Giang Lưu, kiếp trước là Kim Thiền Tử, môn đệ của Phật Tổ Như Lai, tự ngủ gật nhập giờ giảng kinh và vô tình đá sập một phân tử gạo nên bị trừng trị giày vò xuống thế gian tu 10 kiếp và nên trải qua loa 81 kiếp nàn vừa mới được quay về Linh Sơn.
  • Trư Bát Giới, còn được gọi là Trư Ngộ Năng tự Quan Thế Âm Bồ Tát đặt điều cho tới, nghĩa là: "con heo (tái sinh) nhìn thấy, ngộ rời khỏi kỹ năng của mình" nhằm ám chỉ việc Bát Giới luôn luôn tự động reviews bản thân quá cao tuy nhiên quên rơi rụng bản thân mang 1 hình hài kinh xịn.
  • Sa Tăng, còn được Bồ Tát đặt điều cho tới cái brand name Sa Ngộ Tịnh, Có nghĩa là giác ngộ được tâm thanh tịnh nhập đạo Phật. Có tư liệu phiên âm thương hiệu này là Sa Ngộ Tĩnh, tuy nhiên đối với chữ Hán nhập vẹn toàn phiên bản (沙悟淨) thì chữ 淨 chỉ tồn tại một âm gọi là "tịnh", như nhập "thanh tịnh" (清淨). Tên này luôn luôn được Đường Tăng gọi. Còn danh tự động Sa Tăng là vì Tôn Ngộ Không đặt điều Khi ông Chịu phò giá chỉ Đường Tăng, vì thế thấy cơ hội kính chào của Sa Tăng như thể hoà thượng. Ngộ Không và Bát Giới luôn luôn gọi Sa Tăng là "Sa sư đệ" hoặc "tam sư đệ" tuy vậy nếu như tính đích thì Ngộ Tịnh là môn đệ loại tư của Đường tăng.
  • Bạch Long Mã (chữ Hán: 白龍馬) hoặc Tiểu Bạch Long là con cái của Tây Hải Long Vương (em Đông Hải Long Vương) là vật dụng đệ loại nhị của Đường Tăng chuồn Tây Thiên thỉnh kinh. Được Đường Tăng hàng phục ngay lập tức sau thời điểm hàng phục Ngộ Không tuy nhiên cả tía vật dụng đệ không giống của Đường Tăng đều gọi Bát Giới là "nhị sư huynh/đệ" và gọi Sa Tăng là "tam sư đệ".
  • Đường Tam Tạng và Bạch Mã

    Đường Tam Tạng và Bạch Mã

  • Trư Bát Giới

    Trư Bát Giới

  • Thái Thượng Lão Quân
  • Ngọc Hoàng Thượng đế
  • Tây Vương Mẫu
  • Xích Cước Tiên
  • Thái Bạch Kim Tinh
  • Na Tra Tam Thái Tử
  • Thác Tháp Thiên Vương Lý Tịnh
  • Bát Tiên
  • Hằng Nga
  • Thổ Địa
  • Phật tổ Như Lai
  • Phật A Di Đà
  • Phật Di-lặc
  • Quán Thế Âm Bồ Tát
  • Địa Tạng Bồ Tát
  • Đại Thế Chí Bồ Tát
  • Văn Thù Bồ Tát
  • Phổ Hiền Bồ Tát
  • Các vị La Hán
  • Phật tổ Như Lai

    Phật tổ Như Lai

  • Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

    Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

Phản diện[sửa | sửa mã nguồn]

Dưới đó là một trong những yêu thương tai quái vượt trội nhập Tây Du Ký:

  • Bạch Cốt Tinh - là 1 trong bộ khung tu luyện trở thành tinh ma, 3 đợt lừa Đường Tăng tuy nhiên đều thất bại. Bị Tôn Ngộ Không tấn công bị tiêu diệt sau đợt loại 3
  • Ngưu Ma Vương - Bình Thiên Đại Thánh, một trong những 72 động công ty bên dưới trướng Mĩ Hầu Vương, là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không, phiên bản thể là 1 trong con cái trâu trở thành tinh ma. Sức mạnh ngang với Tôn Ngộ Không.
  • Hồng Hài Nhi - Thánh Anh Đại Vương, là nam nhi của Ngưu Ma Vương và Thiết Phiến Công Chúa, tài năng phun lửa Tam Muội Chân Hỏa, từng thiêu Tôn Ngộ Không trọng thương, và tiếp sau đó bị Quan Âm Bồ Tát hàng phục thực hiện Thiện Tài Đồng Tử.
  • Kim Quan Trăm Mắt - sở hữu 7 vị sư muội ở động Án Thư Tơ, là yêu thương tai quái rết nhiều đôi mắt. Tại Hoàng Hoa Quán, người sử dụng trà táo đỏ au nhằm đầu độc Đường Tăng.
  • Con sư tử của Văn Thù Bồ Tát (Sư Vương) và Con voi của Phổ Hiền Bồ Tát (Tượng Vương) lẻn xuống thế gian kết huynh đệ với Đại bàng Kim Sí Điêu ở Sư Đà Lĩnh (500 năm trước đó sở hữu kết phó với Tề Thiên, xưng là Sư Đà Vương).
  • Cửu Đầu Trùng - một loại côn trùng nhỏ 9 đầu, sở hữu cánh, tư thông với Vạn Thánh Công Chúa, phò mã váy đầm Bích Ba, sai nhị con cái ngư yêu thương là Bôn Ba Nhi chống và chống Ba Nhi Bôn ăn trộm ngọc Xá Lợi nhằm thực hiện lễ phẩm.
  • Hoàng Bào Quái - là Khuê Mộc Lang nhập Nhị Thập Bát Tú, xuống trần xưng vương vãi động Ba Tuyệt, nước chỉ bảo Tượng, bắt cóc công chúa Bách Hoa Tu thực hiện phu nhân.
  • Hoàng Mi Lão Phật - vẹn toàn là đái đồng lông ngươi vàng lưu giữ cái chụp vàng của Phật Di Lặc. Lập miếu Lôi Âm fake nhằm lừa Đường tăng nhập miếu bái lễ thì bắt lưu giữ.
  • Kim GiácNgân Giác - là 2 Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm những bảo vật Hồng Hồ Lô, Tịnh Bình, Dây Thừng Vàng, Thất Tình Kiếm, quạt Ba Tiêu xuống xưng vương vãi bên trên núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa.
  • Hoàng Phong Quái - là con cái con chuột sở hữu quy tắc Tam Muội Chân Phong, từng ăn trộm dầu lưu ly của Phật Tổ, đã từng Tôn Ngộ Không bị lỗi đôi mắt, sau bị Linh Cát Bồ Tát hàng phục.
  • Thiết Phiến Công Chúa - là phu nhân chủ yếu của Ngưu Ma Vương và là u ruột của Hồng Hài Nhi, hoàng muội của Ngọc Đế.

Bảo bối[sửa | sửa mã nguồn]

Phi Long Trượng[sửa | sửa mã nguồn]

Là một trong những 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại cho tới Linh Cát Bồ Tát, số này dùng làm trị Hoàng Phong Quái.

Định Phong Đơn[sửa | sửa mã nguồn]

Là một trong những 2 bảo vật Phật Tổ Như Lai trao lại cho tới Linh Cát Bồ Tát, số này dùng làm trị gom Tôn Ngộ Không không biến thành thổi cất cánh vị Quạt Ba Tiêu.

Quạt tía tiêu[sửa | sửa mã nguồn]

Là quạt bão táp tiên của Thiết Tiến công chúa hay còn gọi là Bà La Sát. Thái Thượng Lão Quân cũng đều có một chiếc là quạt lửa[3]. Quạt Ba Tiêu sinh bên trên núi Côn Luân, kể từ thuở khai thiên lập địa. Quạt rất có thể quạt một chiếc thì lửa tắt, quạt nhị cái thì sinh bão táp, quạt tía cái thì mưa xuống. Khi quạt nhằm mục tiêu trái đất cất cánh cho tới năm mươi tứ ngàn dặm mới mẻ ngừng. cũng có thể đổi mới to tát thu nhỏ. Tôn Ngộ Không tiếp tục người sử dụng Định Phong Đơn tự Linh Cát Bồ Tát ban cho tới nhằm tương khắc và chế ngự Quạt Ba Tiêu.

Kim Cang Trát[sửa | sửa mã nguồn]

Kim Cang Trát còn mang tên Kim Cang sào. Kim Cang Trát là 1 trong cái vòng phòng thân của Thái Thượng Lão Quân. Có tính năng ko kị 5 nhân tố, rất có thể thâu từng bảo vật. Khi Tôn Ngộ Không đang được tấn công với Nhị Lang thần Dương Tiễn, Thái Thượng Lão Quân tiếp tục ném Kim Cang Trát trúng đầu của Ngộ Không thực hiện cho tới con cái Khỉ té nhào bị tiêu diệt giấc nên mới mẻ bị tóm gọn. Con Thanh ngưu của Thái Thượng Lão Quân tiếp tục tấn công cắp Kim Cang Trát xuống trần hóa thực hiện yêu quái Độc Giác Tỉ tiếp tục người sử dụng cái vòng này nhằm thâu côn Như Ý của Ngộ Không, tranh bị của thiên binh thiên tướng mạo, lửa của Hỏa Đức tinh ma quân, nước của Thủy Đức tinh ma quân, hột kim đơn rơi của Phật. Tuy thần thông là vậy tuy nhiên Kim Cang Trát kị quạt Ba Tiêu. Thái Thượng Lão Quân tiếp tục người sử dụng quạt Ba Tiêu nhằm thâu lại Kim Cang Trát.

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh là nhị số bảo vật được Thái Thượng Lão Quân lấy ở núi Côn Lôn. Hai số bảo vật này rất có thể bú và đựng cả vạn người. Các số này được dùng làm đựng tiên đơn và đựng nước. Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương tiếp tục lấy trộm nó xuống là làm công việc yêu thương tai quái.

Dây thừng Hoàng Kim,Tháp Thất chỉ bảo lung linh[sửa | sửa mã nguồn]

Dây thừng Hoàng Kim là thắt sống lưng của Thái Thượng Lão Quân, rất có thể tự động hóa thắt lại tuy nhiên ham muốn túa rời khỏi nên sở hữu thần chú, bởi vậy Khi Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương đem nó xuống thế gian tiếp tục sở hữu quyền lợi Khi bắt Tôn Ngộ Không.

Xem thêm: thập niên 80 mẹ kế nuôi con hằng ngày

Chụp vàng[sửa | sửa mã nguồn]

Chụp Vàng là bảo vật của Phật Di Lặc, nó bị môn đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống thế gian thực hiện bảo vật, nó rất có thể nhốt người và thực hiện tan chảy nhập vài ba canh giờ. Tôn Ngộ Không tiếp tục đặc biệt trở ngại nhằm bay ngoài cái chụp này.

Túi Nhân Chủng[sửa | sửa mã nguồn]

Túi Nhân Chủng cũng là 1 trong bảo vật của Phật Di Lặc, bị môn đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống thế gian thực hiện bảo vật, nó rất có thể bú khá nhiều người. Nhị Thập Bát Tú từng bị tóm gọn.

Khái niệm công ty yếu[sửa | sửa mã nguồn]

  • "Nhất tâm đồng thể" (Một lòng, nằm trong mình) - Chuyện Tây Du Ký, chương 32 (第032回) sở hữu viết: "Thoại thuyết Đường tăng phức đắc liễu tôn hành fake, sư vật dụng môn nhất tâm đồng thể, nằm trong nghệ Tây phương = Chuyện nói tới thầy tu Đường tìm kiếm được người chuồn cùng theo với Tôn Ngộ Không, và những học tập trò tiếp cận Tây phương cộng đồng, nhất tâm đồng thể (话说唐僧复得了孙行者、师徒们一心同体)".

Bản dịch giờ Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Ở nước Việt Nam tiếp tục có rất nhiều người dịch Tây du ký rời khỏi giờ Việt. Hai phiên bản dịch thành công xuất sắc nhất là:

  • Bản dịch của Thụy Đình tự Chu Thiên hiệu gắn thêm, Nhà xuất phiên bản Phổ thông Hà Nội, 1960; Nhà xuất phiên bản Văn học tái ngắt phiên bản năm 1997.
  • Bản dịch của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh, tự Lương Duy Thứ ra mắt, phân thành 10 tập dượt, Nhà xuất phiên bản Văn học in từ thời điểm năm 1982 cho tới 1988. Năm 2007 được tái ngắt phiên bản trở thành 2 tập dượt, tất nhiên 204 hình minh họa theo dõi phiên bản giờ Trung.

Tác phẩm trả thể[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Tây du ký (phim truyền hình 1986)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Tây du ký.
  • Tây du ký bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
  • Xiyouji, novel by Wu Cheng'en bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
  • Journey to tát the West
  • 西遊記 by Cheng'en Wu - Free Ebook from the Gutenberg Project (Traditional Chinese)
  • Journey to tát the West from Xahlee (Simplified Chinese)
  • Story of Sun Wukong and the beginning of Journey to tát the West Lưu trữ 2020-01-10 bên trên Wayback Machine with manhua
  • 200 images of Journey to tát the West by Chen Huiguan, with a summary of each chapter