bua 5 ong la gi

Bùa 5 Ông là một trong những loại bùa gia truyền của trường phái đạo Năm Ông Phật Xiêm đem xuất xứ kể từ nước Xiêm (Nam Tông Thái Lan). Bùa này thông thường được dùng để làm hộ mệnh, tạo nên như ý, tài phúc và bình an mang đến bạn dạng thân ái người đùa bùa. Vậy bùa Năm Ông là gì? Bùa Năm Ông có công dụng gì? Cách luyện phù chú này như vậy nào? Cách giải bùa 5 ông đi ra sao? Cùng Thế Giới Tiện Dụng mò mẫm hiểu qua loa nội dung bài viết sau đây.

Môn phái 5 ông Phật Lục Tổ Xiêm

Môn phái 5 ông bụt Xiêm bao hàm việc thờ 5 hình vị bụt ,4 vị đem áo vàng hở vai nên ,vị bên trên nằm trong đem dáng vẻ 1 chư thiên, ko đem cà tụt xuống vàng , này là A Súc Phật. Trong 5 vị thì Thần quyền 5 Ông với từng vị có một nét thủ ấn không giống nhau ,bên dưới chân từng vị có một linh thú biểu tượng nhằm hầu là sư tử ,voi ,cọp ,gà White và rắn ….5 vị hợp ý lại trở thành thủ ấn Tam Sơn Quyết (ngón loại và ngón út ít chạm đầu nhau ,thân phụ ngón sót lại duổi trực tiếp ra) . Tất cả nằm trong ngồi trong một vầng hào quang quẻ đem nghe đâu loại lá 3 chạc nhọn,nền hào quang quẻ nầy red color ,vì vậy phái Lục Dây của xiêm thực hiện khăn săc red color là vậy. Phía bên trên và ngoài hào quang quẻ nầy đem 6 vị chư cục cưng ôm đàn và rải hoa cúng nhường nhịn mệnh danh , phía bên dưới vầng hào quang quẻ đem 2 cái quạt dựng trực tiếp ở phía 2 bên .
Tiếp bám theo, bên dưới nên đem hình họa đức lục tổ Ma- ga- ham 6 tay, đôi tay bụm mặt mày, đôi tay bịt lỗ tai ,đôi tay bên dưới thì 1 bụm sinh dục,1 tóm kéo cồ bàn chân nên nhập ,bám theo thế ngồi kiết già nua . Ngài toạ trong một mạn đà la phù, bên dưới mạn đà la đem 2 linh thú là kỳ lân và cọp ,thân ái 2 linh thú nầy là vệt phù của tứ đại biểu tượng mang đến đất- nước -gió -lửa ……

Bạn đang xem: bua 5 ong la gi

Bên bên trên là miêu tả vẹn toàn thể của phù tổ bên trên Xiêm ,tuy nhiên sau nầy Lúc qua loa nước ta thì đem phát triển thành thể như sau: A Súc Phật và 2 vị Phật cuối vẫn toạ bên trên khu vực cũ ,tuy nhiên ở sản phẩm nhì kể từ bên trên tính xuống thì ở bên phải và đức Lục Tổ Magaham 6 tay , phía bên trái là đức Quan Thế Âm Bồ tát …..không hề Mạn đà la riêng rẽ mang đến Lục Tổ như lúc trước.

Nhập môn bao gồm bùa vẽ tơm nhập 2 lá trầu và 3 vắt cơm trắng White ,đồ sộ cỡ ngón chân loại ,toàn bộ được cúng bên trên bàn tổ nằm trong 1 ly nuớc nhập. trước hết môn sinh ở trần ngồi xếp vày chấp tay nhắm đôi mắt ,thầy gọi kinh tổ và giờ đồng hồ âm ,sử dụng ngón tay và bàn bàn tay , điểm và vỗ nhập thân ái môn sinh nhằm truyền điển năng và khai thần vị huyệt bên trên khung người.

(Bùa vô 3 vắt cơm trắng khai thần)

Sau cơ học tập trò đương nhiên vạc gọi giờ đồng hồ âm bám theo thầy ,còn nếu không gọi được thì thầy tiếp tục cho một nhập 5 câu khai khẩu ,coi như phù phù hợp với chi của vị bụt này nhập 5 hành ,nếu như học tập trò hạp xác thì vô quyền cút cước bên trên khu vực ,vừa vặn cút vừa vặn gọi rộng lớn giờ đồng hồ âm…

(Bùa vô lá trầu mang đến ăn)

Tiếng âm ở trên đây đem 12 loại nhằm rằng ,rằng khi vô quyền ,khi trị bịnh ,thực hiện luật lệ ,xua đuổi quái …vv…có thể rằng là bá sự. Đa số những người dân hành nghề ngỗng đồng cốt ko mến nghe loại giờ đồng hồ nầy. Vì khi nghe tới gọi, bọn họ tiếp tục hiện tượng đau đầu ,tuy nhiên rất nhiều người nhập số bọn họ cũng rằng giờ đồng hồ âm. Nhưng giờ đồng hồ âm ở đó là giờ đồng hồ chư Lục thần quyền ,chứ không hề nên loại giờ đồng hồ bên trên Trung thiên giới của những vị về điển ợ ngáp. Trong khi, có một loại lời nói như ú-ớ nhưng mà thôi ,vị cơ gọi là ông câm về . Có Lúc người được vô điển ko rằng nhưng mà bị linh thú nhập nhập. Các thú hoặc về nhập hệ phái nầy là cá sấu ,mãng xà ,y sĩ tướng mạo .
Giai đoạn bên trên cỡ chừng 10 phút ,tiếp sau đó thầy sẻ lấy li nước bên trên bàn tổ phun nhập toàn thân ái học tập trò kể từ bên trên xuống ,tiếp sau đó học tập trò quì gối lên trước bàn tổ ,mổi người nuốt 2 lá trầu phép tắc và 3 viên cơm trắng Lúc nảy ,Lúc nuốt cấm va răng,cấm rằng ,nuốt 1 đợt làm sao cho thật mạnh …

(Bùa vô lá trầu khai khẩu)
Môn phái 5 Ông quan tâm việc xăm phép tắc nhập người ,và nên xăm greed color chàm ,vì như thế này là color sức khỏe của chư cục cưng. Có loại xăm vày sữa con cái sánh trộn mạt vàng thì chỉ dành riêng xâm 24 bùa Tổ nhập sườn lưng hoặc ngực .
Môn phái nầy đem chão kà buông tha treo không giống như mặt mày Miên. Dây là 12 cọng chỉ đỏ ửng rộng lớn sợi se lại ,Lúc treo thì như chéo cánh hắn ca tụt xuống của chư tăng , này là lối viền hắn kể từ vai trái ngược qua loa hông nên.

(Cốt tượng thông thường gắn thêm thêm nữa chão kàtha)
Trên chão học tập trò sơ cơ thì đem 7 giắt chì kèm cặp gắn thêm 1 cốt bụt nhỏ vày nanh heo rừng hoặc chì hoặc vàng …và cứ mổi năm thì gắn thêm thêm một cốt bụt bởi thầy ban ,du lịch là 12 cốt toàn bộ ……..

Sau Lúc nhập môn thì học tập trò đem quyền xâm hình hoặc treo tượng đức lục tổ Ma Ga Ham bên trên ngực .

(Lục tổ Magaham)
Phái này bùa hoặc vẽ black color và đỏ ửng trong giấy vàng, này là bùa cung cấp mang đến môn sinh xài. Mỗi Lúc trị bịnh thì chú giờ đồng hồ âm vô dầu xức đầu cổ và tay ,vô nước lọc mang đến nốc ,ko mang đến nốc bùa giấy má .
Sau nầy bên trên việt nam giới được thêm nhập hệ phái Lỗ Ban Ngũ lôi Cửu Thiên nhằm trị lặn ,trước cơ thì đem phép tắc đả hội tụ đủ đàng Mọi , đàng Chà , đàng Ngãi và chư vị Lục tôn … Sau thêm nữa thờ binh chiến sỉ trận vong nội địa, kể từ cơ bên trên môn nầy đem thờ Chánh soái Đại càn .
Tại Thành Phố Sài Gòn thì đem 2 chi lưu vạc triền mạnh bên trên quận Tám và điểm Hoà Hưng ,vị tổ sư cao thâm nhất thì ngụ tai căn hộ Nguyễn Thiện Thuật từ thời điểm cách đây rộng lớn hai mươi năm. Sau tổ là một trong những vị phái nữ về nhận chưởng cai quản chi lưu, bên trên Q.6, kể từ cơ thì bùa Tổ vẽ đi ra đem dạng giản dị rộng lớn xưa, tức là tập luyện họp 5 bùa tam muội lại đi ra dáng vẻ 1 người nử mặt mày áo lâu năm đang được đứng. Từ cơ thêm nữa vái “chư vị 5 bà – nặc tế bào đi ra buôt dá”.

(Tướng 5 ông)
Nguồn gốc loại phái bên trên Xiêm là vì kể từ Pali bên trên Khơ mạ truyền qua loa ,vày 1 người phụ phái nữ gốc Xiêm lai Tàu ,vì thế những chử Pali viết lách nhập bùa thông thường đem dạng gói lại nhập dù vuông như chữ triện của Trung Hoa …tiếng chú gọi trộn láo nháo giờ đồng hồ giọng Xiêm và Tàu …điển hình là đem một phần võ thần về tấn công quyền và gọi giờ đồng hồ Tàu ,gọi là ông Tiều về .
Môn phái nầy không nhiều xuất hiện bên trên nước ta vì như thế 2 lẽ …..
Một là nhập môn thì nhiều vô kể ,nhưng mà số người lâu điển thiệt sự lại không nhiều ,nên sau vài ba mon hoặc năm thì hầu như quăng quật cuộc ,vì như thế mon này củng nên cho tới thầy nhằm vô cơm trắng và trầu tiếp …không tiện mang đến việc ăn ở đi đi lại lại ,sinh hoạt .
Hai là việc lên cung cấp đai ,vô thêm thắt cốt Phật nhập chão kà buông tha cũng tương đối chậm trễ. Có người tu tập luyện bám theo 10 năm cũng rất ít tiến thủ cỗ. CÓ lẽ vì như thế môn nầy rất ít chú ý về luyện bùa , hầu như là bùa ko chú , hầu như luyện giờ đồng hồ âm từng từng ngày gấp đôi khi chiều tối và 12 giờ tối … Cao cung cấp thì luyện thêm thắt mặt mày trời…không luyện mặt mày trăng …khi vẽ thực hiện phép tắc thì đầy đủ loại bùa nhưng mà vẫn sử dụng giờ đồng hồ âm thôi. Tức là vẽ bùa sắc nhưng mà chú vày giờ đồng hồ âm bởi từng người tự động luyện từng ngày .
Đa số bùa mặt mày nầy về sau thì được thêm những bùa của đại quá như Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Âm, Nhật Quang -Nguyệt Quang, Cửu Thiên, Thái Thượng, Chánh soái Đại càn ..vv..cứ vái danh vị vẽ bùa và sử dụng giờ đồng hồ âm phổ nhập. Ít Lúc vẽ bùa tay .. hầu như bùa xung khắc mộc theo mẫu nhằm bên trên bàn thờ tổ tiên ,Lúc đem cần thiết thì khấn thương hiệu tuổi tác ngươì nài nhập ,thổi mùi hương nhập bùa rồi mang đến .

(Khăn nhập môn)
Vì trường phái nầy có một vị tổ là phái nữ ,và 1 trưởng chi là phái nữ …cho nên tiếp thu nhiều môn sinh phái nữ khác hoàn toàn những trường phái không giống. Nhưng ở đầu cuối thì môn nầy bị ưu thế mạnh mẽ của Thất tô thần quyền và Tam thập lục tổ u sinh lấn áp ,vì như thế những môn nầy hoặc dự võ đài ,và cho phép tách dao búa bom đạn mang đến chiến sĩ cút trận ….nhiều người từng học tập môn bên trên gửi lịch sự thụ giáo những môn sau nầy .
Tên pháp môn nầy nhập VN khi xưa gọi là Mô ức Phật hoặc Mô ức Phật đà lục(lực). Sau lại gọi là Năm ông nhằm vệt xuất xứ ,vì vậy nhiều người nghe tưởng là Ngũ Công Vương Phật của Tàu !

Lưu ý: Khi gọi giờ đồng hồ âm nhưng mà ko thấy năng lượng điện chạy nhập người hoặc cứng người ,Hay là mặt mày ko thay đổi sắc ,thì tức là gọi bám theo quán tính chủ quan nhưng mà thôi. Thần ko về xác và hội chứng phỏng …và vậy thì ko khi nào hoàn toàn có thể xài bùa mang đến linh với giờ đồng hồ âm như thế !!! Đó cũng chính là khuyêt điểm và cũng đó là lí bởi tại vì sao không nhiều người chịu đựng bám theo xua đuổi môn nầy.

Môn phái 5 ông bụt Xiêm, bao gồm thờ 5 hình vị bụt, 4 vị đem áo vàng hở vai nên, vị bên trên nằm trong đem dáng vẻ 1 chư thiên, ko đem cà tụt xuống vàng, này là A Súc Phật.

Trong 5 vị thì từng vị có một nét thủ ấn không giống nhau, bên dưới chân mổi vị có một linh thú biểu tượng nhằm hầu là sư tử, voi, cọp, gà White và rắn ….

5 vị hợp ý lại trở thành thủ ấn Tam Sơn Quyết (ngón loại và ngón út ít chạm đầu nhau, thân phụ ngón sót lại duổi trực tiếp ra).

Tất cả nằm trong ngồi trong một vầng hào quang quẻ đem nghe đâu loại lá 3 chạc nhọn, nền hào quang quẻ nầy red color, vì vậy phái Lục Dây của xiêm thực hiện khăn săc red color là vậy.

Phía bên trên và ngoài hào quang quẻ nầy đem 6 vị chư cục cưng ôm đàn và rải hoa cúng nhường nhịn mệnh danh, phía bên dưới vầng hào quang quẻ đem 2 cái quạt dựng trực tiếp ở phía 2 bên.

Bùa 5 Ông là gì?

Theo truyền thuyết kể về trường phái Năm Ông thì đem 5 vị thần, 4 vị đem áo vàng hở vai (áo cà sa) và 1 vị gọi là A Súc Phật. Cả 5 Ông lục tổ Xiêm đều phải sở hữu nét thủ với những thiêng vật không giống nhau, tạo ra thế Tam Sơn Phật.

Trên khu vực 3 vị ngồi lan đi ra một ánh hào quang quẻ và đem 6 vị chư thần ôm đàn, rải hoa mệnh danh. Đây là trường phái “đội lốt” Phật giáo tạo cho nhiều người lầm tưởng đó là một tông phái nhập Phật giáo. Bởi vì như thế bọn họ thiên về thần học tập rộng lớn là giảng dạy dỗ những giáo lý đạo đức nghề nghiệp và trí tuệ.

Những người bám theo trường phái này thông thường đem cho bản thân mình một loại bùa gọi là Bùa Năm Ông. Bùa này lưu giữ theo người nhằm tạo nên sự như ý, hộ mệnh tựa như những vị thần chở che và đảm bảo. Đó đó là điều trả lời cơ bạn dạng mang đến Bùa Năm Ông là gì.

Nguồn gốc của Bùa Năm Ông

Nguồn gốc bùa Năm Ông loại phái bên trên Xiêm là vì kể từ Pali bên trên Khơ mạ truyền qua loa, vày 1 người phụ phái nữ gốc Xiêm lai Tàu, vì thế những chử Pali viết lách nhập bùa thông thường đem dạng gói lại nhập dù vuông như chữ triện của Trung Hoa… giờ đồng hồ chú gọi trộn láo nháo giờ đồng hồ giọng Xiêm và Tàu… nổi bật là đem một phần võ thần về tấn công quyền và gọi giờ đồng hồ Tàu, gọi là ông Tiều về.

Môn phái nầy không nhiều xuất hiện bên trên nước ta vì như thế 2 lẽ …..

Một là nhập môn thì nhiều vô kể, nhưng mà số người lâu điển thiệt sự lại không nhiều, nên sau vài ba mon hoặc năm thì hầu như quăng quật cuộc ,vì như thế mon này củng nên cho tới thầy nhằm vô cơm trắng và trầu tiếp… ko tiện mang đến việc ăn ở đi đi lại lại, sinh hoạt.

Hai là việc lên cung cấp đai, vô thêm thắt cốt Phật nhập chão kà buông tha cũng tương đối chậm trễ. Có người tu tập luyện bám theo 10 năm cũng rất ít tiến thủ cỗ.

Có lẽ vì như thế môn nầy rất ít chú ý về luyện bùa, hầu như là bùa ko chú, hầu như luyện giờ đồng hồ âm từng từng ngày gấp đôi khi chiều tối và 12 giờ đêm…

Cao cung cấp thì luyện thêm thắt mặt mày trời… ko luyện mặt mày trăng… Lúc vẽ thực hiện phép tắc thì đầy đủ loại bùa nhưng mà vẫn sử dụng giờ đồng hồ âm thôi .Tức là vẽ bùa sắc nhưng mà chú vày giờ đồng hồ âm bởi từng người tự động luyện từng ngày.

Xem thêm: tiên giả vong ngữ

Năm ông Phật được tôn thờ nhập trường phái võ Phật này là những vị này ?

Xem qua loa nét và phương phía an toạ vị, những người dân bám theo đạo Tiểu quá lí giải này là 5 đời chư Phật kể từ vượt lên trước khứ cho tới sau này, bao gồm đem :

1. Cúc kú săn bắn đá (nhiên đăng cổ phật).
2. Gô ga mãng cầu quái ná (câu mãng cầu phật).
3. Ka tụt xuống page authority (ca diếp phật).
4. Gô tớ quái (thích ca phật).
5. Mê tri ya (di lạc đương sinh phật).

Nhưng bám theo Phật giáo Đại quá lại sở hữu lí giải không giống bám theo khối hệ thống Mật tông Kim Cang quá.

1. Tỳ lô giá chỉ mãng cầu bụt.
2. Bảo sinh bụt.
3. A súc bệ bụt.
4. A di đà bụt.
5. Bất ko trở thành tựu phật

Có thể còn tồn tại những lí giải không giống nữa. Tuy nhiên tớ nên quay về với năm ông Phật của khối hệ thống vẹn toàn thuỷ Theravada (Vệ Đà). Vì những chú pháp của môn võ Phật này khởi nguồn từ kinh văn của khối hệ thống Pali nam giới tông.

Vẫn đem nhiều lúc trộn láo nháo những câu chú thuật nhập kinh Avartha (quyển vệ đà ấn giáo loại tư thường xuyên về bùa phép tắc và thần chú)… những chú pháp nhập trường phái năm ông Phật này sẽ không hề xuất hiện tại nhập kinh mật tông đại quá, mặc dầu là Liên hoa hoặc Kim cang cỗ.

Bùa 5 ông có công dụng gì?

Bùa 5 Ông ko nên là phù chú nên có thể đem tác dụng:

• Nhờ phụ hộ mức độ khoẻ, bình an;
• Tránh tai ương, sóng gió;
• Bảo vệ người tạo ra bùa ngoài những gia thế xấu xí, hắc ám;
• Không có công dụng kinh sợ người hoặc thực hiện tình nhân thương.

Cách luyện bùa Năm Ông hiệu nghiệm

Cách luyện phù chú rất rất phong phú và đa dạng và từng trường phái đem những phương pháp luyện không giống nhau. Với bùa Năm Ông là trường phái bí ẩn, đem rất rất không nhiều tư liệu, vì thế cơ hội luyện bùa Năm Ông như vậy nào thì cũng chỉ được truyền cơ bạn dạng như sau:

Lúc nhập môn, vẽ bùa têm nhập 2 lá trầu và 3 tóm cơm trắng White vày ngón chân loại, cúng lên bàn thờ tổ tiên tổ vị với cùng một ly nước White. Đệ tử ngồi chấp vày, thầy gọi kinh và ấn nhập những huyệt nhằm khai huyệt khung người.

Yểm bùa nhập 3 tóm cơm trắng White khai thần: Học trò tiếp tục gọi bám theo thầy. Nếu ko được thì tiếp tục lựa chọn một nhập 5 câu nhưng mà thầy chỉ dẫn nhằm coi phù hợp với vị thần này nhập 5 ông rồi kể từ này mà gọi đồ sộ bám theo.

Yểm bùa nhập lá trầu mang đến ăn. Đây là quy trình tiến độ tiếp sau để luyện Bùa Năm Ông. Mất tầm 10 phút. Các môn sinh tiếp tục gọi giờ đồng hồ âm (là loại giờ đồng hồ 12 loại nhằm rằng Lúc trị dịch, xua đuổi quái, vô quyền v.v). Sau 10 phút thì thầy tiếp tục phun nước lấy bên trên bàn thờ tổ tiên tổ nhập thân ái thể của môn sinh. Đệ tử quỳ trước bàn thờ tổ tiên tổ nuốt 2 lá trầu và 3 năm cơm trắng đã trải phép tắc khi lúc đầu. điều đặc biệt trong cách luyện bùa chú này là ko nhai, ko va răng, ko rằng, chỉ được nuốt 1 đợt thiệt mạnh và thời gian nhanh.

Đệ tử quỳ trước bàn thờ tổ tiên tổ nuốt 2 lá trầu và 3 năm cơm trắng đã trải phép tắc khi lúc đầu. điều đặc biệt nhập cơ hội luyện bùa Năm Ông là ko được nhai, ko va răng, ko rằng, chỉ được nuốt 1 đợt thiệt mạnh và thời gian nhanh.

Yểm bùa nhập lá trầu khai khẩu: Nhập trường phái Năm Ông và ham muốn thực hiện bùa Năm Ông thì nên quan tâm việc xăm bản thân. Xăm greed color tràm thay mặt đại diện mang đến sức khỏe của thần linh. Kèm Từ đó là chão cà buông tha bao gồm 12 cọng chỉ đỏ ửng rộng lớn se lại.

Đeo kể từ vai trái ngược qua loa hông nên như cơ hội đem áo cà tụt xuống. Trên chão cà buông tha thông thường được thêm cốt tượng vày răng heo rừng hoặc chì, vàng. Cứ 7 giắt lại có một cốt tượng. Mỗi năm gắn thêm thêm một cốt bởi thầy ban mang đến. hầu hết nhất là 12 cốt.

Môn phái Năm Ông thông thường chú ý bùa chứ không hề nên chú. Bùa được ấn xung khắc mộc bịa đặt bên trên bàn thờ tổ tiên. Khi cần thiết thì gọi thương hiệu tuổi tác người cần thiết nài rồi thổi nhập cơ rước mang đến.

Bài kinh đạo chú Bùa Năm Ông

Bài kinh Bùa 5 Ông

Sau trên đây, nài trình diễn một bài bác kinh đạo năm ông của một chi phí bối trước 1960 đang được để lại như sau:

• Ê bê bại liệt sô pắc a qua loa đi ra a đi ra hăng sam quái sam
• bích thố qui phân tách thân phụ đi ra.
• Nam sam bo đồ sộ soc ca tolục ca qui tua giắt thò ro.
• Khô rit tụt xuống thơn mãng cầu buông tha đi ra thê sách tụt xuống thơn.
• Na đi ra thê sách buông tha thê qua loa qui quái nức
• Xà nặng trĩu binh nhakhe thăng buốt phân tách gia.

Cách luyện kinh Bùa 5 Ông

Niệm 7 đợt buổi sáng sớm bình an trong thời gian ngày, 7 đợt vô nuớc xối trừ bịnh quái, 7 đợt niệm thở ra…

Chuyện chi xấu xa cũng qua loa, 21 đợt vô dầu xức trị bịnh, 21 đợt niệm vô thở đi ra thông qua chiến sự bình an, 7 đợt rồi nghỉ dưỡng ko quái quỉ hoặc ác thần quấy đập phá, 7 đợt vô đồ uống khoẻ lại, 7 đợt vô nước rửa ráy mang đến ghi nhớ mềm và không còn ngây ngốc, 7 đợt vô 7 phân tử gạo nếp gói lại nhét vô vạt áo…

Đi xa cách đem chổ nương nhờ tấm thân ái, ngậm nước nhập mồm niệm 7 đợt rồi nuốt vô…

Nhớ cho tới loại bình chén của bụt cút một ngày không tồn tại ăn cũng không biến thành đói lã.

Lời kết

Bài viết lách trên Thế Giới Tiện Dụng đã share những vấn đề về Bùa 5 Ông. Cho cho tới lúc này, môn 5 ông bụt gần như là thất truyền hẳn bên trên khu vực miền nam Việt và bên trên Cao Miên, ở Thái Lan thì này lại bị nâng cao và phát triển thành thế ra vô số đồ gia dụng hình nhằm thỏa mãn nhu cầu mang đến đa số toàn bộ đòi hỏi của không ít nhân loại thông thường.

Các mò mẫm kiếm tương quan cho tới bùa năm ông

Bùa Năm ông kỳ gì

Võ bùa Năm ông

Cách giải bùa 5 ông

Đạo Năm ông chư White điều kinh 1

Thần quyền 5 ông

Xem thêm: thập niên 80 mẹ kế nuôi con hằng ngày

Thầy bùa Lỗ Ban ở đâu

36 vị Thần Bùa

Năm ông Phật Xiêm