12 nhân duyên là gì, thập nhị nhân duyên là gì

 - 

Danh-nhan sắc là tự nhằm call thông thường một đội nhóm đúng theo thân trung khu tất cả mắt, tai, mũi, lưỡi, thân cùng ý. Vì vậy danh-nhan sắc vẫn hiện rõ vào từng cnạp năng lượng tùy thuộc vào đối tượng è cổ chình ảnh mà lại khởi sinh lục nhập.

Bạn đang xem: 12 nhân duyên là gì, thập nhị nhân duyên là gì

 

Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ở trong về sắc đẹp. Ý ở trong về danh. Nếu đối tượng người dùng là sắc đẹp tướng tá thì đôi mắt khởi dụng, nếu đối tượng người sử dụng là âm tkhô hanh thì tai khởi dụng, v.v...

*
Mắt khởi dụng có nghĩa là đón nhận dung nhan tướng mạo. Nhưng sự mừng đón chỉ đích thực xảy ra Lúc tất cả sự tham dự của nhãn thức.

 

Sự phối kết hợp thân cnạp năng lượng trằn với thức Hotline là xúc (vào ngũ uẩn call là sắc đẹp uẩn).

 

6 căn uống + 6 trần + 6 thức = xúc

 

Khi có tiếp xúc của căn-trần-thức thì thì thọ ngay tức khắc tạo nên.

 

Trong Thập nhị nhân duim, thọ vừa vào vai trò cảm giác, vừa vào vai trò tri giác.

*

Sau Lúc mừng đón đối tượng người sử dụng (xúc) cùng với rất đầy đủ cảm giác (thọ) cùng tri giác (tưởng), ý chí (tư) ban đầu bội nghịch ứng trên đối tượng. Phản ứng ấy được bộc lộ qua thể hiện thái độ ưa, ghét (ái), bám víu (thủ), với tạo thành tác (hữu). Như vậy ái, thủ, hữu đó là hành trong ngũ uẩn và Javana (tốc hành tâm) vào tiến trình chổ chính giữa.

*

Ví dụ: lúc tai nghe một âm thanh hao khó chịu, có nghĩa là thức → danh dung nhan → lục nhập → xúc mang đến thọ khổ. Tchúng ta khổ đưa tới ghét tức là phi hữu ái. Nếu âm thanh khô thoải mái và dễ chịu tức là tbọn họ lạc, tbọn họ lạc đưa tới ngưỡng mộ - hữu ái. Nếu âm tkhô hanh không gây khó chịu giỏi thoải mái và dễ chịu, Có nghĩa là tbọn họ xả, mang tới trọng điểm khởi lên search tìm lạc thọ, chính là dục ái.

 

*

Nhưng tín đồ ta ko đơn giản dễ dàng chỉ ưa xuất xắc ghét rồi thôi cơ mà ưa ghét trở thành thành con kiến, ý niệm, cố kỉnh chấp, si, thù hận, v.v... vì thế ái mang tới thủ.

 

Nếu họ ưa một chiếc gì thì thành mê mệt loại đó. Nếu bọn họ ghét một cái gì thì thành thù hận cái kia. Vậy so với è chình họa say đắm giỏi thù hận chính là dục thủ.

 

Cố chấp đối với ưa tuyệt ghét mang đến thành con kiến, quan niệm. Ưa thì dễ dàng sinc hay loài kiến, ghét thì dễ sinc đoạn kiến, rồi chấp chặt ý niệm kia nên được gọi là con kiến thủ.

Xem thêm: Diễn Đạt Tốt Hơn Với 13 Cụm Từ Chỉ Cảm Xúc Tiếng Anh Là Gì, Cụm Từ Tiếng Anh Chỉ Cảm Xúc

 

Xét mang đến cùng thì dục thủ tốt loài kiến thủ cũng gần như phát xuất từ bỏ chấp xẻ. Nếu ko chấp bạn dạng xẻ thì rước ai chấp ưa ghét hay thường đoạn, tất cả đề nghị vậy không? Chấp xẻ chính là vấp ngã thủ.

 

Dục thủ, kiến thủ, xẻ thủ đưa tới sinh ra phần lớn phong cách, phần nhiều đời sống, rất nhiều vẻ ngoài nghi lễ, các tập tục tín ngưỡng, rồi tín đồ ta từ bỏ trói buộc vào các quy phạm mà người ta vẫn đặt ra. Đó là giới cấm thủ.

*

Nói chung, thủ là chấp trước. Nếu chỉ mới chớm sinc ưa ghét cơ mà bọn họ giác kịp thì cũng không sao. Nhưng khi đang nuốm chấp thì họ ngay thức thì tạo tác xăng xít. Tạo tác đó là hữu xuất xắc nói mang lại dễ hiểu là sản xuất nghiệp.

 

Do dục ái, hữu ái, pthi thoảng ái, bọn họ đang chế tác nghiệp trong 3 cõi là dục hữu, dung nhan hữu, vô sắc hữu.

*

Đến đây họ buộc phải xem xét một điểm là mặc dù họ đắc các tthánh thiện định vào sắc giới hoặc vô sắc giới, thì vẫn vì chưng ái-thủ-hữu mà ra (trừ Thánh định). Rất không ít người dân yêu mến tnhân hậu định do mê mệt mê năng lượng cùng hỷ lạc của thiền khô định. do vậy là bị ái-thủ-hữu bỏ ra phối rồi, cần yếu làm sao xong luân hồi sinh tử được.

 

Đức Phật chỉ sử dụng tnhân hậu định với 2 mục đích chính: một là đoạn trừ những phiền hậu não vì 5 triền mẫu bịt bao phủ (Nānākilesappahānam), nhị là tồn trung tâm chăm sóc tánh, tốt nói một phương pháp không giống là ngơi nghỉ trong tinh thần tích cực và lành mạnh Gọi là ngày nay lạc trú (ditthadham-masukhavihārā). Nhờ trọng tâm an ổn mà trí tuệ soi chiếu đưa đến trọn vẹn giải bay giác ngộ.

 

bởi vậy, Thập nhị nhân dulặng vào hiện thời còn lại 8 ĐK tạo ra (trừ 2 điều kiện quá khứ cùng 2 ĐK tương lai). 8 điều kiện này tương tự cùng với 6 tiến trình trong các bước tâm:

*

Chúng ta cần để ý khi rước so sánh 8 điều kiện hiện tại của Thập nhị nhân dulặng với ngũ uẩn, bọn họ thấy đó chỉ cần 2 cách miêu tả khác biệt của cùng một hiện tượng. Nhưng khi lấy so sánh 8 ĐK này cùng với quy trình vai trung phong thì ta thấy chúng chỉ tương đương vào tam giới mà thôi. Tiến trình trọng tâm khôn cùng nuốm (lokuttara) không còn đối chiếu với Thập nhị nhân dulặng sinch được nữa.

 

bởi thế, Thập nhị nhân duim sinch chỉ cần tiến trình trung ương trong tam giới (lokiya). Vì tốc hành trọng tâm gồm 2 loại: tốc hành trung tâm siêu vắt (lokuttarajavana) cùng tốc hành trọng tâm vào tam giới (lokiyajavana). Ái, thủ, hữu chính là tốc hành trung khu vào tam giới, chứ chưa phải tốc hành tâm siêu nuốm.

 

Trong quy trình trung khu cực kỳ rứa, tốc hành trung khu không thể ái, thủ, hữu nhưng mà được vắt vị Đạo Tuệ với Quả Tuệ. Tuệ Tức là minch, Lúc minch soi chiếu thì Thập nhị nhân duyên diệt.

 

Vậy quy trình trọng điểm cực kỳ vắt đó là các bước Thập nhị nhân duim diệt:

 

Thập nhị nhân duyên sinh = quy trình trung tâm hiệp thế

 

Thập nhị nhân dulặng diệt = các bước trung ương rất thế

 

Vậy chũm như thế nào là Thập nhị nhân duim diệt?

 

Giả sử bọn họ đã ngồi đây hay phải đi lui đi tới như vậy này vào chứng trạng hoàn toàn thức giấc thức, hoàn toàn tốt nhất, không mê muội, hiểu rõ thân trung khu và hoàn toàn an tĩnh, tức thị không xẩy ra vô minh và hành chi pân hận. Nếu hiện nay có một đối tượng người tiêu dùng khởi sinh, chẳng hạn như tai nghe một âm thanh hao hay đôi mắt thấy một hình dung nhan, nhờ ngơi nghỉ trong trình trạng tự nhà, ổn định (tịnh) với tốt nhất, thức giấc thức (minh) cần thức, danh dung nhan, lục nhập, xúc cùng thọ hồ hết được soi sáng trong định tuệ. Khi cảm giác với tri giác trong sạch, chính xác, không bị ảo giác, mộng tưởng xen vào thì hành động đang không biến thành chi păn năn bởi ái, thủ, hữu nữa, cùng bởi vì vậy vẫn không còn nhân tạo tác sinh-lão-tử trong tương lai. Nghĩa là sinc tử hoàn thành.

Xem thêm: Giải Nghĩa Thành Ngữ Tam Cương Là Gì ? Tam Cương Ngũ Thường Là Gì

 

Vậy Thập nhị nhân duyên diệt vừa Có nghĩa là xong vòng luân phục hồi tử trong tam giới, cơ mà cũng Có nghĩa là ngừng sinh tử luân hồi ngay lúc sự sống sẽ vận hành, do luân phục hồi tử chỉ là ảo hình ảnh so với cuộc đời thực thụ. Nói cho dễ hiểu là ngay trong khi họ sẽ nói năng, hành động, suy nghĩ mà vẫn tốt nhất, định thức giấc, lành mạnh một bí quyết trọn vẹn thì bọn họ vẫn thoát khỏi sự trói buộc của vòng sinh tử vô minch ái dục.